Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Если же тебе недостаточно примера солнца для познания Триипостасного Божества, то рассмотри и другой образ Бога – душу человека. Ибо когда Бог собирался творить человека, то изрек: Сотворим человека по образу Нашему, и по подобию (Быт. 1:26). Итак, человек есть образ Божий, то есть душа человека. У человека не одна душа, но она триипостасна и имеет три лица, а как – выслушай. Душа – это одно лицо; душа рождает слово, и вот, слово – другое лицо; душа изводит и дыхание, и вот, дыхание есть другое лицо. Итак, три лица – душа, слово и дыхание. Ибо слово и дыхание присущи душе, а не телу, потому что когда душа выходит из тела, то уже ни слова не остается в теле, ни дыхания, но тело лежит бездыханным и бессловесным. Слово же и дыхание суть вместе с душой, и ясно, что [они] из нее суть и есть лица души; итак, душа – одно лицо, слово – другое лицо, и дыхание – другое лицо. Итак, три лица у души, но душа одна, а не три. Ибо если тебя спросят, сколько душ имеет человек, то ты скажешь, что одну. Если же тебя спросят, [Col. 779] сколько лиц у души, то подобает сказать, что три, потому что душа, слово и дыхание – одна душа, но три лица. Итак, душа есть – во образ Отца, слово души есть – во образ Сына и Слова Божия, и дыхание души есть – во образ Духа. И так же как душа нерожденна, так и Бог Отец нерожден; и так же как слово рождено душой, так и Слово Божие рождено от Отца; и также как дыхание исходит из души, так и Дух Святой исходит от Отца. И скажи так: душа, слово и дыхание – одна душа, а не три, ибо неотделимы слово и дыхание от души. Подобным образом Отец и Сын, то есть Слово и Дух, суть один Бог, а не три. И так же как душа невидима, так невидим и Бог. Итак, когда сомневаешься в уме своем и говоришь: «Как же Бог – один, един и триипостасен?», то подумай о душе своей и скажи так: «Так же как душа моя одна и в то же время триипостасна: душа, слово и дыхание, – так и Бог един, но триипостасен: Отец, Слово и Дух Святой». И скажи в своем уме, что если душа – творение Божие, как и солнце, триипостасна, а природа у них единая,[1628] то насколько более Бог – Творец их! Что мешает быть единым по природе и иметь три Лица? Поистине ничего не мешает. Ибо так же как душа, слово и дыхание – три лица и одна природа у души, а не три души, так и Отец, Слово и Дух Святой – Три Лица и единый по природе Бог, а не три Бога. Если же так будешь размышлять всегда, то не будешь богохульствовать на Святую Троицу.

Но и еще об одном образе Бога выслушай, возлюбленный. И огонь един, но и триипостасен. Предмет один, жгущая сила его есть иное лицо, а освещающая сила – другое лицо. Итак, есть три лица одного огня, то есть сам огонь, жгущая сила и освещающая сила, природа же огня одна, а не три. Подобным же образом и у Бога: Отец – сам огонь, Сын – жгущая сила и Дух Святой – освещающая. И так же как применительно к огню мы называем субстанцию самого огня, жгущей силы и освещающей силы единой, а не тремя [разными субстанциями], так же говорим и о том, что в Боге Три Лица – Отец, Сын и Святой Дух, и Бога называем одним, а не тремя. И для познания Святой Троицы этого будет достаточно для верующего.