Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Ответ. Бог не имел никакой нужды в том, чтобы воплощаться, но человечество нуждалось в лечении. И вот почему. Бог сотворил небо и землю и все, что в них, создал же и человека и поместил его посреди рая и поставил его царем над всякими тварями, чтобы все они работали ему, и поселил его в раю как Божий образ. Диавол же, зная это и завидуя достоинству человека, внушил человеку преслушаться Бога, чтобы через преслушание удалить его из рая и от достоинства Бога, и [так] бессмертного сделал смертным. Человек же, будучи неопытным, [не смог защититься от] коварства лукавого [диавола], послушал совета диавольского и ослушался Бога, а оттого приобрел смерть от греха; подобным же образом – и все от Него происшедшие. Люди, получившие грех от предков, удержали его, и возобладал грех над людьми. Посылал же Бог в мир пророков и учителей, чтобы научили мир, то есть людей, и те обратились от греха, но не смогли пророки этого исправить. Поэтому сказал Бог в Себе: «Снизойду и оденусь в плоть, и стану во образе человека, и научу создание Мое, и обратится от совета диавольского, и будет всякий человек как Бог не по природе, а по установлению». И, пожелав этого, благоволением Отца и содействием Святого Духа [Col. 789] сошел Сын и Слово Божие и вошел в чистую утробу Девы-Жены; принявши плоть от Нее, вочеловечился. И опять-таки, выйдя из Жены и оставив Ее чистой и запечатленной незапятнанной, как и прежде, Девой, ходил в мире вместе с людьми, как человек, и тогда был назван Христом из-за того, что был помазан и носил плоть человеческую. И Сей есть Христос – Сын и Слово Божие, носящий плоть.

Вопрос 19. И как это было возможно Деве плоть родить и опять остаться Девой? Это удивительно для нас и весьма необычно. Научи нас и об этом, мы просим.

Ответ. Хотя и кажется нам удивительным это, но сие – не человеческое дело, но Божие, ибо там, где хочет Бог, побеждается естества чин,[1631] и опять-таки: Дивен Бог (Пс. 67:36), и: Дивны дела Его (Сир. 11:4). Впрочем, выслушай разнообразные и яснейшие символы о Родившей Деве: вспомни, что девственником был Адам, когда родил Еву, и опять-таки девственным остался, как и прежде. И так же как Адам девственником родился и девственником остался,[1632] так и Богородица Мария, будучи Девой, родила Христа и вновь осталась Девой. Но [в добавление] к этому и об ином таинстве выслушай. Как в доме с глухими стенами есть [только одно] окно, с чистым и тончайшим стеклом, [и смотрит оно] на восток, и когда [восходит] солнце и лучи его проходят через стекло и, проходя [через него], освещают весь дом, то стекло не разбивается, когда лучи проходят и [затем] уходят [из дома], но остается невредимым от входящих и выходящих лучей, – так думай и о Приснодеве Марии. Ибо сия Всечистая словно дом со стенами, в то время как Сын и Слово Божие словно луч Божественный Солнца правды (Мал. 4:2) – от Отца снизошел и, словно через застекленное окно ушей Ее, вошел, озарил всесвятой дом Ее и опять-таки, как Ему Самому ведомо, вышел, совершенно не повредив целостность Ее девства, но так же как до Рождества, так и в Рождестве и после Рождества сохранил Деву чистой.