Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Ответ. Следствий два – Сын и Дух. Ибо Сын не рождает, но рождается и потому и называется следствием Виновника. Итак, если кто-нибудь тебя спросит: «Сколько применительно к Богу причин исповедуешь?», ответь ему: «Одну причину». – «И кто это?» – «Отец». – «И почему Отец называется Виновником?» – «Потому что рождает Сына и изводит Духа». Если же кто-то спросит: «Сколько следствий применительно к Богу?», ответь: «Два». – «Каковы?» – «Сын и Дух». – «И почему Они именуются следствиями Виновника?» – [Col. 785] «Потому что Сын рождается и не рождает; Дух же Святой исходит, но не изводит».

Вопрос 13. А Кто первый во Святой Троице?

Ответ. У Святой Троицы никто [не есть] ни первый, ни последующий, но одновременно Отец, одновременно Сын и одновременно Дух Святой. Поэтому Они именуются собезначальными и безначальными. Безначальным называется то, что было прежде начала. Посему безначален Отец, безначален Сын, безначален Дух Святой. И не так, что один – первый, а другой – последующий, но сразу три: Отец, Сын и Дух Святой. Поэтому Они собезначальны и так и называются.

Вопрос 14. Проясни нам и следующее: как Сын и Слово Божие рождается от Отца? Ибо это сильно удивляет нас.

Ответ. Поскольку Бог несозерцаем и неизъясним, то и этого мы изъяснить не в состоянии. Ибо как кто-то может изъяснить то, что ни сам не видел, ни от других не слышал? Впрочем, образно расскажем об этом, насколько это возможно, [исходя] из творений Его, то есть Бога Слова. Следует думать, что так же как слово человеческое рождается из души бессеменно и непомыслимо, так рождается и Слово от Отца. И так же как рождается огонь от огня и свет от света, так рождается и Сын и Слово Божие от Отца.

Вопрос 15. А Святой Дух как исходит от Отца?

Ответ. Следует и об этом не спрашивать. Ибо и это неизъяснимо. Однако узнай и об этом. Так же как исходит дыхание из человеческой души, так и Дух Святой исходит от Отца. И так же как Ева и нерожденная, и не нерожденная, но что-то среднее, так и Дух Святой от Отца исходит. Адам был нерожденным, Сиф рожденным, а Ева изведенной. Ибо Ева не была рождена, как был рожден Сиф, не была и нерожденной, как Адам, но была изведена из ребра Адамова (см. Быт. 2:22). И Адам был нерожденным по образу Нерожденного Отца, Сиф был рожденным по образу рожденного Сына, и Ева была изведена из ребра Адама по образу Всесвятого Духа. И так в прародителях наших предызобразилась Святая Троица.

Но Адам, Сиф и Ева были телами, отделенными друг от друга, Бог же Отец, Сын и Святой Дух не были ни телами, ни отделенными Друг от Друга. И только образ нерожденности Отца созерцаем в нерожденном Адаме, образ рождения Сына – в рожденном Сифе, и образ исхождения Святого Духа созерцается в исшедшей Еве. И так думай и об этом.

Вопрос 16. А вмещается ли Бог в какое-то место или нет?

Ответ. Обрати ум свой и помысли, что Бог есть Свет несозерцаемый и невместимый, и не созерцается, и не вмещается Бог где-либо. И поскольку Он не вмещается в мире, то как кому-то Он может быть явлен [Col. 788] или быть помыслен кем-либо? И никто: ни Моисей Боговидец, ни ученики Самого Слова на горе Его Преображения, ни кто-либо другой когда-либо – не мог видеть божество в чистом виде, из чего ясно, что Бог не вмещается ни в одном месте, но присутствует повсюду. И это то, что следовало сказать о богословии, а теперь начнем говорить и о Домостроительстве,[1630] то есть о Воплощении Сына и Слова Божия.

Вопрос 17. Вот я задаю тебе вопрос, ты же мне ответь. Ты научил нас о Святой Троице, что триипостасен Бог и что [Бог] есть Отец, Сын и Святой Дух. Теперь же я спрошу тебя: Кто такой Христос? Об этом я хочу узнать.

Ответ. Ты, конечно, слышал о Святой Троице, что одно Лицо именуется Отцом, Другое – Сыном и еще Другое Лицо называется Духом Святым. А вот знай, что [второе] Лицо, Сей Сын и Слово Божие и Отчее, облекся в плоть человеческую и ходил, как человек по земле. А Христом был назван потому, что был помазан, то есть носил плоть человеческую. И поэтому называется Он «воплощенный Бог», и Христос – Сын, Слово Божие и Бог, потому что Он носил образ человека.

Вопрос 18. А какую причину или какую нужду имел Бог, то есть Сын и Слово Божие, чтобы воплотиться и ходить по земле, как человек