Ты лучше. Книга для подруги

Вот и миф о музах. Образ божественной девы, которая дает поэту испить из волшебного ключа, чтобы его «торкнуло» и «растащило» на создание песнопений, прославляющих деяния Зевса, меня лично хоть и занимает, но не трогает. Как и образ сестёр, которые увеселяют богов на «корпоративной вечеринке», будь она хоть на Парнасе хоть где. Но миф о музе как существе божественного происхождения, которая всё знает, всё умеет, но не то что стесняется демонстрировать свои чудеса… а как бы ограничена тем предназначением в миру, которое ей дано – это миф, который мне близок. К тому же не забудем, что между понятиями «мыслить» и «творить» есть существенная разница.

Мне даже сдаётся, что муза не всякому творцу нужна, и уж тем более нужна не всегда. Источник вдохновения бьёт где хочет. И не нам рассуждать, какая сила творца вдохновила. Сам Зевс-вседержитель был совершенно далёк от тех представлений о добре и зле, которые есть у сегодняшних нас. Именно поэтому он посылал каждому герою того бога, который лучше других разбирается в конкретном вопросе. И то если это нужно ему было для его божественного сюжета. Доченьки-музы для того и высматривали поэтов, чтобы сообщить им дар, позволяющий этот сюжет донести для потомков: «Вот пошёл Имярек, и желал он сделать то-то и то-то, но случилась с ним такая-то штука…» Затейник был Зевс, горячо рекомендую прочитать мифы Древней Греции, если ты ещё этого не сделала или читала, но не помнишь.

Что бы ни говорили яйцеголовые скептики, мифологическое сознание в нас не утихло. Оно живёт, да ещё с какой буйной силой! И оно живо в нас вне зависимости от того, штудируем ли мы книги, осмысляем ли то, что в них написано, считаем ли себя рационалистами… Женщина – по сути своей существо, которое создано не для того чтобы рассуждать. Если верить мифу об Адаме и Еве, опять же. Она – прирожденный провокатор. А вот давай-ка не будем рассуждать, а просто возьмём это яблоко и куснём его! Забудь про установки, забудь про ограничения, давай! Я с тобой!

Давай и мы тоже с тобой не будем забывать, что это было яблоко Познания Добра и Зла. Древние греки, когда создавали свои мифы, Библии не читали, и они наделяли своих муз даром Всеведения. Когда ты видишь Всё, ты богиня. Когда ты различаешь добро и зло, но не видишь сути происходящего и, более того, лишена поддержки «сверху» – ты обычное человеческое существо женского пола. Есть о чём подумать. Но сути отношения мужчине к женщине это не меняет.

Музы всякие нужны, музы разные важны

Лично я уверена в том, что музой как не рождаются, так и не становятся по собственному желанию. Это всё ярлыки. Но то, что кто-то из женщин способен подключать других к неким энергетическим потокам и служить им источником вдохновения, а кто-то нет, глупо отрицать. Поэтому я применила старую привычку всё раскладывать по полочкам и позволила себе классифицировать женщин-муз по признакам, которые кажутся мне любопытными.

Муза серафического образца

Кто знает, написал бы Франческо Петрарка цикл стихов, ставших вершиной в развитии итальянского сонета и вехой в развитии лирики, если бы не его возлюбленная Лаура, добродетельная мадонна, платоническая любовь к которой возникла в сердце поэта мгновенно и навсегда? Лаура – пример чистой и вдохновляющей любви, тем более показательный, что так и неизвестно, а существовал ли у героини стихов, созданных в течение десятков лет, прототип из плоти и крови. Главное, что она стала музой поэта, и что он страстно любил её всю жизнь. Несмотря на то, что за все годы с момента встречи с реальной Лаурой, которая описана, они не обмолвились ни единым словом.

И час люблю, когда могу забыть

Весь мир с его ничтожной суетою;

Но больше – ту, что блещет красотою,

И рядом с ней я жажду лучше быть.

Думается, что эти строки (и особенно последняя) как раз характеризуют музу серафического образца. Это вовсе не значит, что в жизни такая женщина является ангелом во плоти. Хотя какие-то черты служителей престола света в женщинах такого типа безусловно есть. Кротость, добродетельность, готовность к самопожертвованию… Но главное свойство такой музы: способность дарить художнику ощущение творческого полёта, будить в нем острое и сладкое чувство прекрасного, возвышать его над суетой и над самим собой. Художник может возвыситься или открыть в себе новые возможности и второе дыхание, если хотя бы ненадолго смирит свою гордыню и преклонится перед чем-то, что его восхищает. А в женщине много восхитительного. Особенно если оно не выпячивается и не превращается в инструмент для создания собственной карьеры, а существует в ней как в субъекте само по себе.