Читаем Тысячелетия восточного Магриба полностью

Для древних Нумидии и Бизацены было характерно сочетание римской и пунической религий. Так, культ пунического бога Ваала кое-где сохранялся и при римском владычестве. Чаще же он трансформировался в культ бога Сатурна-Ваала (либо одного Сатурна). В Дугге были очень сильны пунические влияния, и культ Сатурна имел много общего с культом Ваала. Большое прямоугольное основание храма имеет размеры 50 на 30 м. Оно как бы врезано в пологий склон горы. Вход и преддверие храма обращены на юго-восток. Обширный внутренний двор обрамлен многоколонным портиком. В глубине двора высится тройной алтарь. Сатурн был древнеримским богом посевов и сельского хозяйства. Мифы рассказывают, что в глубокой древности Сатурн жил в Греции, но был изгнан оттуда Зевсом. Удалившись в Италию, в провинцию Лациум, Сатурн стал ее царем. Поэтому в глубокой древности Италия называлась страной Сатурна. Этот бог научил людей земледелию и виноградарству. Ему и были обязаны древние земледельцы своим благосостоянием. Как видим, список «земледельческих» божеств в Дугге достаточно велик. Впрочем, французский историк Жильбер Шарль Пикар считает, что храм Сатурна в Дугге представляет собой трансформированный храм Ваала пунического периода.

Рядом с руинами храма Сатурна расположено святилище, посвященное Нептуну. Возникает вопрос: почему храм бога морей был построен в горах? Древние мифы рассказывают, что этот бог мог ударом своего трезубца извлекать воду из скал. Весьма возможно, что это связано с происхождением источников воды, которые вытекали в Дугге по разлому земной коры. Кстати сказать, греческие мифы II в. до н. э. утверждают, что синоним Нептуна — Посейдон был первоначально божеством подземной влаги, оплодотворяющей землю. Лишь много позднее Посейдону (и Нептуну вслед за ним) были присвоены функции бога морей. Хотя можно также и предположить, что в горах храм богу морей был поставлен римлянами как память о родном Средиземном море.

Около театра находятся руины нескольких храмов. Юго-западнее театра стоял храм Фортуны и Конкордии. Фортуна была у древних римлян богиней счастья и удачи. Она произошла от божеств — покровителей плодородия полей и урожаев. Позднее функции Фортуны умножились и стали разнообразными. Разнообразными стали и изображения этой богини. Чаще всего это была прекрасная женщина с рогом изобилия в руках. Конкордия олицетворяла в древнеримской религии начало государственности и гражданственности. Ее изображения тоже представляли собой женщину с рогом изобилия. Направо от Капитолия находится храм Меркурия. Многоколонный портик этого храма довершает обрамление форума. Он был построен при сыне Марка Аврелия — императоре Коммо-де (180–192 гг. н. э.). То обстоятельство, что храм Меркурия был расположен рядом с храмом Юпитера, по-видимому, может свидетельствовать о том, что торговля имела большое значение для развития города.

Южнее Капитолия и значительно ниже форума на склоне горы находится храм Теллус — богини Земли. Храм Теллус был построен в Дугге сравнительно поздно — в III в. н. э. Он построен по плану храма Сатурна и как бы представляет уменьшенное его подобие. Такой же вход, такой же внутренний дворик с колоннадой, тройной алтарь. Впрочем, полной аналогии с храмом Сатурна нет. Теллус (или Терра-Матерь древнеиталийцев) была богиней жизни и смерти. Одновременно она ведала и плодородием полей, и землетрясениями. К сожалению, изображение ее не сохранилось.



Руины Дугги. Большие термы


Западнее Капитолия расположены руины терм и цистерн-водохранилищ, остатки акведука. Термы были для римлян не просто банями, но и своего рода клубами, местами собраний. Это были важнейшие общественно-муниципальные учреждения. Термы были построены в Дугге при императоре Александре Севере (222–235 гг. н. э.). Он, так же как и Септимий Север, покровительствовал городу. Термы представляют собой здание с двухсветными залами. Стены построены из очень крупных блоков местного песчаника. Входы в здание оформлены как арки, из тесаных клиновидных камней. Своды опираются либо на колонны, либо на прямоугольные каменные столбы. Внутренние стены сложены из мелких прямоугольных камней, наподобие кирпичной кладки. Очень интересно оформлены в них дверные проемы. Прямоугольные большие отверстия дверей обложены рамами из крупных каменных брусьев. На верхней плите, перекрывающей дверь, выложен свод из клиновидных тесаных камней. Этот свод воспринимает и передает на дверную раму (на вертикальные столбы) всю тяжесть вышележащей каменной кладки внутренней стены. Чтобы наддверный свод не развалился, он поддерживается плотно заложенной массой каменного щебня и мелких блоков. Следует отметить, что это решение очень рационально, даже в настоящее время таким образом крепят горные выработки — штольни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука