У березки я заплакал

Я решил тоже подлить масла в огонек обсуждаемой темы. Однажды мне случилось беседовать о судьбе Владимирской иконы Божией Матери с настоятелем Свято-Троицкого храма во Владимире Евгением Боровских. Этот батюшка приобрел известность в православных кругах тем, что первым в области стал проводить службы среди заключенных в колониях и тюрьмах. Отец Евгений посетовал, что прославившаяся во Владимире чудотворная икона до сих пор не возвращена из Москвы в родной для нее город. Более того, она долгое время находилась в запасниках Третьяковской галереи. Во время выборов каждый из кандидатов в городские мэры обещал решить насущный для владимирцев вопрос. Но как только становился главой администрации, о своем обещании сразу же забывал. По мнению отца Евгения, чудотворная икона, оказавшись снова в родном Успенском соборе, привлекла бы к себе огромное количество верующих людей, совместная молитва которых перед святыней могла бы привести к самым неожиданным результатам. Создается впечатление, что, несмотря на неоднократные просьбы духовенства и паствы, идет сознательное торможение народного волеизъявления.

…Вернувшись домой после посещения дачи Никонова, я продолжал размышлять о судьбе города Владимира. Ход моих мыслей перекинулся к его далекому прошлому, связанному с правлением князя Андрея Боголюбского. Возникли ассоциации, уходящие своими корнями в библейскому царю Соломону, но затрагивающие и наше время.

Именно Андрей Боголюбский за семь лет, с 1158 по 1165 годы, осуществил беспримерную строительную программу. В ходе ее были сооружены такие архитектурные жемчужины, как храмовый комплекс в Боголюбове и церковь Покрова на Нерли, Успенский собор и Золотые ворота во Владимире. «Повесть об убиении Андрея Боголюбского» уподобляет князя Андрея легендарному деятелю библейской древности, реально существовавшему царю Соломону. Этот правитель, причем, тоже за семь лет, возвел небывалый дворец-храм «святая святых» во славу Божию. При этом Соломон преследовал и чисто прагматическую цель – решал задачи политической и культовой централизации, обновления страны и государства. Для этого он даже перенес столицу и центр культа из Гаваона в Иерусалим.

Последняя идея также присутствовала в действиях князя Андрея Юрьевича при переходе из Киева (Вышгорода) во Владимир на Клязьме (Боголюбово) и перенесении на северовосток Руси великокняжеского стола. Причем своеобразным символом, «знаменем» всех преобразований стала икона Владимирской Богоматери.

Владимир строился в 12-м веке как новая «эпическая» столица, о чем говорят не только огромные для того времени размеры города, но и количество его ворот, равное семи, среди которых, в соответствии с устно-поэтической традицией, были Золотые, Серебряные и Медные.

Исторически доказано, что в правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества и было сильнейшим на Руси. Фраза из летописного текста очень емко и точно говорит о том, что еще могло лежать в основании всей деятельности Андрея Юрьевича: «не величав (он) был на ратный чин, но искал похвалы только от Господа Бога».

Получается, что город Владимир стал знаковым во всей истории Древней Руси. Возможно, что и в наше время он может сыграть свою объединяющую роль для страны. Выдвигается множество идей спасения России, ее позитивного движения к былому могуществу. Но все эти идеи остаются несостоятельными.

Если возвратить Владимирскую икону Божией Матери в родной город, перенести столицу из Москвы во Владимир, о чем уже шла речь в Государственной думе, создать здесь своего рода центр православия, тем самым приблизив желание народа к воле Божией, развернуть в городе грандиозное строительство по канонам древнерусского зодчества, открытым Фоминым, – не станет ли это залогом будущих преобразований в целом по стране?

В одной из проповедей, показанных по телевидению, патриарх Кирилл сказал, что «бросить вызов самому себе – тяжелее всего». И, немного спустя, он добавил: «Пути человеческие управляются Богом, но только тогда, когда человек сам этого пожелает».

Нам остается только пожелать, чтобы все наши устремления шли в соответствии с волей Божией. Но сможем ли мы бросить вызов самим себе?

НЕ ХОРОШО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКУ ОДНОМУ

Как-то, перебирая газетные вырезки и старые записи, я обнаружил несколько пожелтевших от времени листочков бумаги. Развернул. Увидел дату: 1 июля 1984 года. Это была запись, сделанная мною сразу после встречи выпускников историко-филологического факультета Горьковского университета. Встреча была приурочена к десятилетию окончанию вуза. Еще раз вчитался в памятные строки, волнующие и поныне.

«Всего лишь два часа назад я расстался со своими однокурсниками. Как один миг пролетела наша встреча. Два дня вместили столько впечатлений, что иному человеку не суждено испытать за всю жизнь.