Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

В качестве передатчика инструкции Троцкого о терроре на процессе фигурирует не Гольцман, а Ю. Гавен, который якобы лично от Троцкого получил террористическую инструкцию и передал ее И. Н. Смирнову. О Гавене, как об единственном передатчике террористических инструкций Троцкого «объединенному центру», говорит обвинительный акт…

Стоит ли говорить, что Троцкий не передавал через Ю. Гавена, не больше, чем через кого-нибудь другого, никаких террористических инструкций и вообще с Гавеном заграницей не встречался, как не встречался ни с одним из подсудимых? (Седов 99-100).

Троцкий на слушаниях комиссии Дьюи:

Гольдман: Вы когда-нибудь слышали о человеке по фамилии Гавен? Трои ни и Да.

Гольдман: Кто он?

Троцкий: Он латышский большевик. Он, если я правильно помню, всячески сочувствовал какое-то время оппозиции. Как Гольцман, например. В 1926 или 1927 г. он был связан некоторое время со Смилгой, членом ЦК. Но он совершенно исчез из вида после 1926 г.

Гольдман: В показаниях Мрачковского, а также Смирнова есть упоминание, что вы посылали сообщения через Гавена Смирнову о необходимости убийства Сталина.

Троцкий: Я ничего об этом не знаю. Нет, это абсолютная ложь. Его нет среди подсудимых.

Гольдман: Нет. Он свидетель.

Троцкий: Даже не свидетель.

Гольдман: Верно.

Троцкий: Он исчез.

ГольдмакЕго просто упоминает Мрачковский, подсудимый Мрачковский (Case of Leon Trotsky, 6-е заседание, 225–226).

Однако в 1990 г. Бруэ обнаружил, что Троцкий и Седов лгали. Гавен, по крайней мере, все-таки встречался с Седовым.

В 1936 г. Троцкий и Седов отрицали, что имели какие-либо контакты с ним (Гавеном). На самом деле, имели. Получив разрешение на поездку в Германию для получения медицинской помощи, Гавенис передал сведения о блоке, дополняя сведения Гольдмана. Он также передал информацию о своей собственной группе «О» (вероятно Осинский) и, кажется, согласился привезти обратно в Советский Союз сообщение самой троцкистской группе — несмотря на его опасения, что ОГПУ могло просочиться в нее (Вrоиё, Р. Party Opposition to Stalin (1930–1932) and the First Moscow Trial. P. 99).

Бруэ не определяет письмо или письма, в бумагах Седова в институте Гувера или в архиве Троцкого в Гарварде, в которых Троцкий и его сын обсуждают Гавена. По словам Вадима Роговина, одно из последних писем было в архиве Троцкого под номером 4858[82]. Бруэ предполагает, что другие письма находятся в институте Гувера, но не дает дальнейших подробностей. В биографии Троцкого, опубликованной Бруэ в 1988 г., мы можем прочесть только это:

Гавен, бывший «эмиссар» Троцкого, расстрелян на носилках[83].

Подробность насчет расстрела «на носилках» взята у Роя Медведева «К суду истории», совершенно не заслуживающей доверия книги, изобилующей фальсификациями хрущевской эпохи. В той же главе Бруэ также принимает версию Медведева, что Серго Орджоникидзе убили по приказу Сталина, историю, которая совершенно бездоказательна и которую давно отбросили даже антикоммунисты, которые настаивают на том, что Серго покончил жизнь самоубийством — тоже ложь, как продемонстрировал Владимир Бобров[84].

Бруэ пишет:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное