Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

В начале этой главы Эгге рассказывает сплетни, а потом замечает, что они несущественны. Например, Эгге сообщает — что, по словам Медведева, на Ленинградском железнодорожном вокзале Сталин нанес оплеуху главе ленинградского НКВД Медведю, лишь для того чтобы потом заметить, что телохранитель Сталина Власик позже отрицал, что Медведь вообще присутствовал там. Эгге рассказывает еще один слух — что Ягода приказал всем в Смольном стоять по стойке смирно лицом к стене, когда вошел Сталин — но приводит в качестве первоисточников лишь сенсационную литературную халтуру Бастрыкина и Громцевой. «Доказательствами» Бастрыкина и Громцевой по поводу этого заявления являются лишь беседы с Тамми и Росляковым, которые рассказали это и другие подробности. Однако Эгге даже не сообщает нам этот факт. Это пример серьезных недочетов Эгге. Иногда он дает оценку своим источникам, а иногда не затрудняет себя этим.

Эгге тратит несколько страниц на пересказывание слухов — от Эми Найт, Александра Орлова, опять от Медведева, снова от Бастрыкина и Громцевой и от Никиты Хрущева — прежде чем признать, что слухи — это не история:

Но некоторые историки продолжают верить этим слухам; некоторые из них даже считают их почти подтвержденными фактами.

Немного дальше Эгге цитирует Рослякова касательно того, что произошло во время допроса Николаева Сталиным — а потом замечает, что Росляков был лишь в том же здании в то же время, но не присутствовал на разговоре! Так что — еще один слух.

Эгге неверно приводит высказывание Молотова Феликсу Чуеву о том, что зиновьевцы «использовали» Николаева. А потом Эгге заявляет, что Молотов противоречил себе самому.

Согласно Молотову, Николаев заявил, что данное убийство было идеологически мотивированным, т. к. он является сторонником Зиновьева. Тем не менее этот рассказ Молотова о Николаеве не вполне соответствует другим свидетельствам Молотова. Он тоже сказал, что Николаев, вероятно, не был ни правоверным зиновьевцем, ни правоверным троцкистом, но использовали его именно зиновьевцы (Эгге гл. 8).

Далее в примечании Эгге заявляет:

Во время бесед с Чуевым Молотов сказал, что Николаев действовал в одиночку.

А вот, что действительно сказал Молотов, по рассказу Чуева:

В тот же вечер мы поехали в Ленинград — Сталин, Ворошилов и я. Говорили с убийцей Кирова Николаевым.

Замухрышистого вида, исключен из партии. Сказал, что убил сознательно, на идеологической основе. Зиновьевец. Думаю, что женщины там ни при чем. Сталин в Смольном допрашивал Николаева.

— Что из себя представлял Николаев?

— Обыкновенный человек. Служащий. Невысокий. Тощенький… Я думаю, он чем-то был, видимо, обозлен, исключен из партии, обиженный такой. И его использовали зиновьевцы. Вероятно, не настоящий зиновьевец и не настоящий троцкист.

— Осужден был не один Николаев, а целый список, — говорю я.

Дело в том, что не за покушение они были осуждены, а за то, что участвовали в зиновьевской организации. А прямого документа, насколько я помню, что это было по решению зиновьевской группы, не было. Поэтому он как бы отдельно выступал, но по своему прошлому он был зиновьевец[138].

Таким образом, мнение Молотова, по сути, ясно: он считал, что Николаев действовал «как бы отдельно». Иными словами, Молотов подтвердил версию советской власти 30-х годов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное