Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Затем Эгге рассказывает о том, как Николаев объявил голодовку, дважды пытался покончить с собой и заявил, что его «мучают». Эгге не сообщает читателям, что все эти подробности исходят от Юрия Седова и что в подтверждение их правдивости так и не было представлено никаких «конкретных доказательств» (воспользуемся словами самого Эгге).

На следующей странице мы подходим к главной лжи в книге Эгге. Он пишет:

Протоколы допроса Николаева отражают два возможных сценария следователей. Результат первого — это первоначальные уверения Николаева в том, что он один осуществил убийство, что может указывать на его намерение скрыть вину других лиц, замешанных в преступлении. После того как ему создали хорошие условия содержания в тюрьме и пообещали сохранить жизнь, что не принесло желаемого результата, к нему применили жесткое давление (возможно, даже пытки), в результате чего он был сломлен и признал существование заговора с участием «Ленинградского центра». Эта интерпретация соответствует сталинской версии убийства. В противном случае следует допустить, что, отрицая наличие сообщников, Николаев говорил правду. Однако постепенно, под влиянием обещаний и угроз, он признал участие в заговоре бывших зиновьевцев, что соответствовало желанию московских следователей (после того как они взяли следствие в свои руки). Исходя из того, что мы знаем сегодня, нет никаких сомнений, что вторая интерпретация соответствует истине. Очевидно, что причиной голодовки Николаева и попытки самоубийства были муки совести, которые он испытывал, оговаривая невиновных людей (там же).

Наконец-то Эгге признает, что у него нет абсолютно никаких доказательств того, что признания Николаева были ложными. Такие выражения, как «нет никаких сомнений» и «очевидно», заменяют Эгге доказательства, ибо таковых у него нет. Эгге приходится зайти еще дальше. Он также вынужден «допустить», что «очевидно» то, что, как мы увидим позднее, признания всех остальных обвиняемых тоже фальшивы.

Это самое явное признание, какое мы только могли бы пожелать, того, что у Эгге нет абсолютно никаких доказательств в подтверждение его гипотезы, что Николаев был «убийцей-одиночкой», а все остальные подсудимые были невиновны, «ложно обвинены». Если Эгге собирается «допускать», отметая все доказательства, которые у нас есть, зачем вообще рассматривать доказательства? В сущности, зачем вообще писать книгу, если ты собираешься игнорировать все доказательства?

Эгге попросту лжет о латвийском консуле Бисениексе — либо, возможно, он просто не исследовал этот вопрос:

Латвийский консул Георг Бисениекс отрицал какие-либо связи с Николаевым и Котолыновым; проверка архивов Министерства иностранных дел Латвии также ничего не выявила… Похоже, на Николаева оказывалось сильное давление с тем, чтобы он признавался в том, чего от него требовали следователи; все это выглядит полной фальсификацией (Эгге гл. 8).

Лено, который тоже хотел бы отмести любые обвинения против Г. Бисениекса, признает, что латвийское консульство было источником антисоветской пропаганды, что Николаев оказался прав в отношении внутренней планировки консульства Латвии и безошибочно выбрал Бисениекса из предъявленных для опознания фотографий (Л 299–300). Эгге заявляет:

…нет никаких свидетельств таких «связей», и это «консульское дело» представляется маловероятным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное