Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

На следствии и сначала на суде Антонов, Юскин, Звездов, Соколов дали признательные показания о своем участии в террористической группе и подготовке убийства Кирова и дали подобные показания и на других участников процесса (К 301).

Так как Эгге изучал книгу Кирилиной, мы должны заключить, что он сознательно исключает эти доказательства. Мы можем предположить, что Эгге замалчивает этот факт, потому что он (т. е. этот факт) подтверждает теорию, что Николаев действовал в составе зиновьевского заговора, и поэтому не согласуется с предвзятой идеей Эгге о том, что Николаев был «убийцей-одиночкой». Эгге признает свидетельские показания Кацафы 1950-х годов о «последних словах» Котолынова, в которых он предположительно сказал, что все подсудимые за исключением Николаева были невиновны. Даже Лено отказывается от этой истории (Л 370–371).

Эгге просто отвергает факты, которые не соответствуют его выводу. Например, он заявляет:

Многие протоколы допросов были фальсифицированы, и подследственные их не подписывали (Эгге 128).

Однако он не приводит абсолютно никаких доказательств, что был фальсифицирован хотя бы один-единственный протокол допроса. Не указывает он и конкретно, какие именно не были подписаны. Этот последний пункт вызывает интерес. Эгге приводит цитаты из фонда Ежова. Вероятно, что протоколы допросов в этом фонде были копиями, а не оригиналами. Конечно же, делалось несколько копий — для обвинителя, самих следователей и, вероятно, для Сталина. Подписывался лишь оригинал. Тем не менее Эгге вообще не рассматривает этот вопрос.

Кроме того Эгге заявляет:

На допросах Николаев практически никогда не упоминался как участник «Ленинградского центра», однако по настоянию Сталина был включен в его состав (Эгге 128).

Эгге не представляет абсолютно никаких доказательств в подтверждение этого заявления — которое, между прочим, не делали ни Лено, ни Кирилина. Как мы видели в предыдущей главе, Звез-дов указал конкретно на Николаева как на члена состава группы зиновьевцев, и Лено воспроизводит его заявление по этому поводу (Л 310–311). В отношении Ленинградского центра Эгге опять занимается фальсификациями. Он пишет:

Обвинительное заключение основывалось исключительно на показаниях тех подсудимых, которые утверждали, что такой центр существует, и называли имена его предполагаемых членов. Никто больше никогда не упоминал, что этот центр вообще ведет какую-либо деятельность (Эгге 128).

Это неправда. Ранее в этой книге мы приводили цитату из свидетельских показаний Николаева, что Котолынов лично помогал обучать его и что несколько других обвиняемых помогали ему следить за передвижениями Кирова. Несколько подсудимых назвали Румянцева руководителем центра, который кроме того поддерживал связь с Московским центром.

Эгге цитирует показания Макарова за 1961 г. о том, что следователи применяли «провокационные методы». — Что это? «Моральное и физическое давление», чтобы вынудить их подписать протоколы. Лено демонстрировал, что Хрущев пытался ложно обвинить Сталина и фальсифицировал материалы, а мы продемонстрировали в другом месте этой книги, что Макаров серьезно ошибался по поводу другой подробности в его показаниях. Его показания не являются надежным первоисточником.

Эгге снова лжет по поводу «дневника» Николаева. Он заявляет:

Как уже сказано в гл. 4, эти записи свидетельствуют о том, что мотивы убийства носили чисто личный характер. Однако следователи придали этим записям другое значение: Николаев якобы вел свой дневник для того, чтобы ввести следствие в заблуждение. По их мнению, дневник является изощренной уловкой, направленной на то, чтобы отвести подозрения от зиновьевцев, планировавших в политических целях теракты (Эгге гл. 8).

Однако Эгге скрывает от своих читателей то, что сам Николаев признал это, как показывает уже приводившийся нами отрывок из «Обвинительного заключения»:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное