Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Эгге даже не задает единственный уместный здесь вопрос: какие улики были против них? У нас есть лишь несколько цитат из нескольких допросов Мильды Драуле, но из них мы знаем, что она потянула за собой и других членов семьи. Петр Николаев признался, что помогал Николаеву.

Что же касается казни Рогачевой несколько лет спустя, то почему Эгге не сообщает нам причины?

Эгге явно хочет создать впечатление, что все эти люди были «невиновны» — хотя мы знаем, что против них были улики. Что касается казни Рогачевой три года спустя, то нам все-таки кое-что известно — хотя Эгге скрывает эти сведения от нас. На веб-странице общества «Мемориал» мы можем прочитать следующее[141]:

Рогачева Екатерина Васильевна

Родилась в 1899 г., русская, уроженка д. Мельговщина Гдовского р-на Лен. обл.; член ВКП(б) в 1918–1934 гг.; председатель профкома банно-прачечного треста, («Родная сестра Николаева, который произвел зверское убийство С. М. Кирова»).

Проживала: г. Ленинград.

Арестована 1 декабря 1934 г.

Приговорена: Особым совещанием при НКВД СССР 16 января 1935 г.г обв.: за «активное содействие контрреволюционной зиновьевской группе».

Приговор: на 5 лет концлагеря.

Источник: Ленинградский мартиролог т. 8 (готовится к печати).

Рогачева Екатерина Васильевна

Родилась в 1899 г.г русская, уроженка д. Мельговщина Гдовского р-на Лен. обл.; член ВКП(б) в 1918–1934 гг.; Отбывала наказание в Соловках.

Приговорена: Особой тройкой УНКВД ЛО 14 февраля 1938 г., обв.: за «контрреволюционную троцкистскую агитацию среди заключенных».

Приговор: ВМН Расстреляна 17 февраля 1938 г. Место захоронения — в Соловках.

Источник: Ленинградский мартиролог т. 8 (готовится к печати) (там же).

Рогачева была одной из 77 человек, осужденных 16 января, как указано Эгге. Ее казнили в 1938 г. за кое-что совершенно другое — троцкистскую агитацию.

Была ли она невиновна? Или виновна? Чтобы определить это, нам понадобилось бы изучить ее архивное дело. Просил ли Эгге показать ему это дело? Было ли ему отказано? Он нам этого не говорит! Но тогда на каком основании мы можем решать, был ли ее обвинительный приговор, а потом казнь справедливы или несправедливы?

Об остальных подсудимых Эгге пишет: «Впоследствии многие из них были заново арестованы и расстреляны». Откуда ему это известно? Какие доказательства у него есть? Нет даже ссылки.

Разумно предположить, что Эгге здесь «несет пустопорожнюю отсебятину», что у него нет никаких доказательств, и что он опять лжет.

Выводы

Эгге показывает, что существуют и другие, возможно, многие другие, допросы, которые доступны для ученых. Но в других отношениях работа Эгге похожа на книги Кирилиной и Лено. Эта работа полезна в отрицательном смысле: она подтверждает то, что мы уже знали — что нет первичных источников или доказательств, которые могут ставить под сомнение исследования декабря 1934 г., или что подсудимые на суде были виноваты.

Заключение

Логика доказательств

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное