Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Лено никогда не рассматривает никаких — вообще ни одного — из множества документов за 1936–1938 гг., которые имеют отношение к убийству Кирова. Для любого объективного читателя, который имеет даже поверхностные знания об убийстве Кирова, это поразительное упущение, которое требует объяснения. Мы предполагаем, что Лено использует утверждение о пытках, чтобы избежать рассмотрения множества свидетельств, которые при рассмотрении, опровергают тезис его книги, что Николаев был «убийцей-одиночкой» и что все остальные, осужденные за участие в убийстве Кирова, были невиновны, но ложно обвинены Сталиным и/или НКВД. «Пытки» применяются в качестве «дымовой завесы» или «пугала», либо для того чтобы скрыть тот факт, что Лено уклонился от рассмотрения огромного множества важных свидетельств, либо чтобы «страхом» заставить читателя согласиться с решением Лено предположить, что весь этот материал был «сфабрикован» или вырван силой из подсудимых вопреки их воле. И тогда Лено не нужно вообще предоставлять аргументы или свидетельства, что дело было так.

Пугало «пыток» уже до этого применялось теми, кто пишет об истории СССР в 1930-е годы. Мы полагаем, что Лено делает как раз это в своей книге. Чтобы разогнать туман неразберихи, нам надо рассмотреть понятие «пыток» чуть более пристально.

Пытки и исторические проблемы, связанные с ними[146]

Со сталинских времен и по сей день никто не отрицал, что многие заключенные, арестованные по политическим обвинениям во время периода, когда Николай Ежов был главой (народным комиссаром) НКВД, особенно в период 1937–1938 гг., подвергались пыткам. «Реабилитационные» суды в хрущевские и постхрущевские времена часто «реабилитировали» подсудимых на основании того, что их пытали. Обычно это принимало форму объявления их обвинительных приговоров недействительными. В судебной процедуре даже в СССР в сталинскую эпоху показания, полученные от подсудимого с помощью пыток, были недействительны, и их по закону нельзя было использовать на суде.

То, что подсудимый подвергался пыткам, не значит, что подсудимый был невиновен. Это не является доказательством того, что подсудимый был невиновен. Однако часто ошибочно полагают так. В действительности существует много различных возможностей:

• Человек может быть виновен, подвергаться пыткам и признаться;

• Человек может быть виновен, подвергаться пыткам и не признаться;

• Человек может быть невиновен, подвергаться пыткам и признаться (чтобы прекратили пытать);

• Человек может быть невиновен, подвергаться пыткам и все-таки не признаться;

• Человек может быть невиновен, не подвергаться пыткам и все-таки признать вину в другом преступлении (примеры этого встречаются в реабилитационных документах);

• Человека могли пытать, но признать виновным по другим доказательствам, таким как показания других подсудимых или вещественные доказательства. Обычно вступают в действие другие показания, от других лиц, и другие свидетельства.

Не всегда легко установить факт, что кто-то действительно подвергался пыткам. Сам факт, что кто-то заявляет, что он признался, потому что его пытали, вряд ли заслуживает доверия. Есть много причин, по которым люди иногда хотят отказаться от признания вины. Заявление о том, что кого-то пытали, — это способ сделать это, сохранив какое-то достоинство. Чтобы быть достаточно уверенным, что человек подвергался пыткам, нам нужны дополнительные доказательства, такие как заявление или признание человека, который на самом деле пытал, подтверждающее свидетельство или телесные повреждения, соответствующие пыткам.

Когда нет вообще никаких доказательств, что подсудимого пытали, объективные ученые не имеют права делать вывод, что его пытали. Этот объективный момент часто пропускают, возможно, потому что «парадигма», что всех пытали и, таким образом, что все были невиновны[147], сильно воздействует на умы как исследователей, так и читателей.

Для наших целей как раз все это должно пригодиться, чтобы напомнить нам о необходимости доказательств.

• Мы не можем признать, что человека пытали без доказательств этого.

• Мы не можем признать, что человек был виновен или невиновен лишь потому, что его пытали, а тем более на основании одного лишь заявления, что он подвергался пыткам.

По каждому случаю нужно принимать решение индивидуально в соответствии с доказательствами, которыми мы располагаем. Самое важное, что мы не можем предположить, что показания были получены с помощью пыток, потому что нам это неудобно или противоречит нашей гипотезе. Это фактически то, что делает Лено снова и снова. Вместо того чтобы рассмотреть каждое свидетельство, включая свидетельства, если таковые существуют, того, что они были получены путем пыток или угроз, Лено отказывается рассматривать любые из досудебных или судебных свидетельств трех Московских процессов в августе 1936 г., январе 1937 г. и марте 1938 г. По сути, он просто категорически отвергает эти свидетельства. Множество этих свидетельств касаются непосредственно убийства Кирова.

На с. 9 Лено пишет:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное