Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Кажется, Серов или его шеф уже продумали эту стратегию, чтобы опровергнуть любые связи между Николаевым и зиновьевцами, еще до «Закрытой речи». 27 января 1956 г. КГБ уничтожил основные архивные материалы по делу «Свояк», всесоюзной операции по контролю за зиновьевцами. Похоже, что «Свояк» содержал больше свидетельств, чем хотел показать Серов Молотову, либо контрреволюционных бесед среди бывших зиновьевцев и/либо связей Николаева с обвиняемыми в «ленинградском центре». Серов скрыл другие свидетельства о связях между Николаевым и бывшими зиновьевцами Котолыновым, Антоновым и Шатским. Отрывки из дневников Николаева, которые он передал комиссии Молотова в апреле 1956 г., не содержали никаких ссылок на этих людей. Но мы знаем из более поздних публикаций информации, что Николаев упоминал всех трех в своих дневниках. По-видимому, Серов опасался, что Молотов истолкует такие связи как свидетельство преступного заговора.

В то же самое время, когда комиссия Молотова рассматривала эти моменты, Руденко, Серов и сотрудники КПК уже принимали меры на основании допущения, что обвинения на показательных процессах были фальшивыми… (Л 592).

Люди Хрущева уничтожили некоторые свидетельства полностью и еще больше спрятали. Они не провели честного расследования убийства Кирова, а вместо этого исходили «из предположения, что обвинения в показательных процессах были ложными».

Та же самая тема разрабатывалась в дальнейшем в апреле 1956 г., когда Хрущев засадил за работу «комиссию Молотова»:

Члены комиссии попросили Баранова, КГБ, и КПК (Шверник) ответить на ряд вопросов, относившихся к официальной версии убийства 1934–1935 гг. Эти вопросы сводились к следующему: Был ли Николаев зиновьевцем? Каковы были его связи с зиновьевскими группами? Какой деятельностью в Ленинграде занимались зиновьевцы? Эти вопросы приписывают желанию Молотова и его стороннинов защитить, по нрайней мере, версию преступления 1934–1935 гг., нан она была представлена на процессах мосновсного и ленинградского «центров». Николаев был террористом-зиновьевцем, и, следовательно, его процесс, процессы Наменева и Зиновьева и, вероятно, также более поздние показательные процессы 1937–1938 гг., были оправданы (курсив мой. — Г.Ф.) (Л 578).

Тем временем люди Хрущева продвигали мнение, что Николаев был «убийцей-одиночкой»:

Употребляя протоколами допросов НКВД, прокуратуры и военного трибунала, все эти отчеты недвусмысленно опровергали аргумент, что убийство было политическим и что Николаев имел связи с действительными нынешними оп-позиционерами-зиновьевцами. Процесс Николаева и «Ленинградского Центра» согласно этим докладным запискам был фальшивкой, созданной руководством НКВД в соавторстве со Сталиным. Николаев был убийцей-одиночкой, «психопатом» (Л 579).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное