Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

• Возможно, она еще существует, однако Российское правительство реклассифицировало ее, так что она находится среди огромного количества документов 1930-х годов, которые все еще недоступны для исследователей и само существование которых все еще секретно;

• Но, вероятно, что этой записки вообще никогда не было. В этом случае Шатуновская выдумала ее, а потом, возможно, поверила в нее сама.

Лено признает, что «свидетельские показания (Шатуновской) иногда ненадежны» (Л 304). Фактически Шатуновская рассматривалась как очень ненадежная. Сам Лено делает вывод, что она, вероятно, выдумала еще одну записку, предположительно написанную в 1956 г. касательно предполагаемого события в 1934 г. (Л 617). Он также делает вывод, что ее, возможно, убрали из Комиссии партийного контроля в 1962 г. из-за низкого качества ее работы (Л 637–638). Лено посвящает много места объяснениям некоторых ошибок в методах расследования Шатуновской (Л 607–627). Как мы видели, Катков из комиссии эпохи Горбачева написал, что ни одно из ее заявлений нельзя было подтвердить.

Что важно для целей нашего исследования, так это следующее: нет в наличии ни этого предполагаемого документа, ни какой-либо его копии, ни даже его описания, которое можно было бы рассматривать в качестве свидетельства. Само существование этой записки, наличие которой утверждается, под сомнением. Лено не может предоставить никаких доказательств, что хотя бы один человек кроме самой Шатуновской видел ее. Следовательно, в лучшем случае эта записка попадает в категорию testis unus testis nullus (один свидетель — не свидетель) — единственный источник, в данном случае Шатуновская, недостаточен, чтобы установить, что какое-то событие произошло, в данном случае, что некогда существовал какой-то документ. Даже если Лено мог бы доказать, что эту записку видел кто-то еще кроме Шатуновской — а мы повторяем, он не демонстрирует этого, — она не имела бы никакого значения, если бы она тоже не была датирована этим ранним числом — 6 декабря.

Однако если бы даже эта записка была найдена, и на ней стояла бы дата 6 декабря, это не доказывало бы, что Сталин и его люди изобрели «структуру» ленинградский центр — московский центр. Это все равно бы оставалось лишь гипотезой, одной возможностью среди других. Это не доказало бы, что подсудимых, которые дали подробные признания об этих двух центрах, силой принудили сделать это или что их признания были «сценарием». Ибо очевидный факт заключается в том, что Российские власти никогда не позволяли исследователям увидеть все свидетельства, которые у них есть, по делу Кирова. Без доступа ко всем этим документальным свидетельствам мы никогда бы не могли уверенно заявить, что записка от 6 декабря была первым упоминанием о конспиративной организации, базировавшейся в Ленинграде (безусловно, слово «центр» используется лишь для удобства, группа по существу не имела названия).

Лено желает доказать, что то, что он называет «структурой» ленинградского и московского «центров», возникло не в результате дедукции от информации, полученной путем допросов подозреваемых, а скорее было выдумано, разработано априори Сталиным и его людьми. Записи Ежова «приблизительно от 10 декабря» о связях между Ленинградом и Москвой не годятся для этой цели. Лено говорит, что Ежов вернулся в Ленинград лишь утром 9 декабря и начал допрашивать свидетелей (Л 303). Таким образом, записи Ежова не могут датироваться числом ранее «приблизительно 10 декабря». Они могли бы датироваться днем или двумя позже.

Я предполагаю, что именно поэтому Лено основывается на «записке» и дате Шатуновской. Без этого нет никаких причин полагать, что понятие ленинградского и московского центров заго-ворщиков-зиновьевцев было сфабриковано Сталиными и иже с ним. Скорее «структура» двух центров — неизбежный логический вывод, который следует из показаний на допросах.

Однако записка Шатуновской не существует, и Лено никак не может доказать, что она когда-нибудь существовала, тем более, что в ней было написано и каким числом она была датирована, если она вообще была датирована; и уж менее всего, если на ней и стояла такая дата, то кто ее проставил. Именно таким образом я объясняю настойчивость Лено в ссылках на этот «призрачный» документ.

12 декабря Звездов подробно обрисовал членов как московского, так и ленинградского центров, включая Николаева в последнем (Л 310–311). Прежде чем представить протокол этого важного допроса Лено заявляет:

Нан мы видели (курсив мой. — Г.Ф.), Сталин, Ягода и/или Ежов были настоящими создателями обоих «центров». Звездов действовал по их сценарию (Л 309).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное