Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Лено переходит к рассуждениям по поводу того, почему Звездов и другие признались бы в существовании центров. Он рассуждает об «обещаниях смягчения приговора», «физических надругательствах», «пытках» и даже цитирует роман Артура Кестлера 1940 г. «Слепящая тьма» в пользу так называемого «эффекта Ру-башова», т. е. принуждения к лживым показаниям «во имя высших интересов партии».

Теперь мы понимаем, что это заявление Лено фальшиво. «Мы» не «видели» ничего подобного. Наоборот: у Лено нет совершенно никаких свидетельств того, что Сталин и иже с ним выдумали идею центров или написали «сценарий» чьих-то признаний. Мы напомним, что пишет Лено:

Какой бы ни была дата записки, приблизительно к 10 декабря Ежов в своей записной книжке уже набрасывал в общих чертах связи между двумя «центрами.

«Около 10 декабря» могло легко быть днем или двумя позднее — Лено не дает свидетельств в подтверждение даты 10 декабря. Но даже к 10 декабря следователи имели множество оснований для утверждений о существовании московского центра, связанного с ленинградским центром.

7. Лено не приводит абсолютно никаких доказательств в отношении следующего заявления:

Похоже, решение о структуре «ленинградский центр — московский центр» с Зиновьевым и Каменевым во главе всей организации было принято на собрании 8 декабря в кабинете Сталина в присутствии Ягоды, Агранова и Ежова или же днем-двумя ранее.

Утверждение «похоже» требует каких-то доказательств и оснований для его подтверждения. У Лено нет ни того, ни другого. Его голословное утверждение, что Сталин и иже с ним «создали» концепцию двух центров — гипотеза. Как и все гипотезы, это утверждение должно подкрепляться доказательствами, иначе оно рухнет само собой. Нет нужды опровергать утверждение, которые не подкрепляются доказательствами, а у Лено нет доказательств в его поддержку.

Свидетельства, приведенные выше, показывают, что для следователей НКВД было логично и естественно сформировать собственную гипотезу о двух центрах подпольной деятельности зиновьевцев. Она получила подтверждение в последующих допросах Звездова, Толмазова (Л 316–318), Котолынова и других. Мы рассмотрим допрос Котолынова 12 декабря в главе о документах, которые игнорирует Лено.

Почему Лено настаивает на том, что Сталин и его следователи придумали «структуру» ленинградского и московского центров? Возможно, потому что в известном смысле вся общая тенденция или «антисталинская» парадигма внутренней политики СССР в 1930-е годы зависит от посылки/допущения, что Николаев не был участником заговора, а был «убийцей-одиночкой». Лено осознает этот момент так же, как и Хрущев и его сторонники, что вытекает из следующего отрывка:

Если официальные обвинения в первых двух процессах — что бывшие сторонники Зиновьева затеяли заговор, чтобы убить Кирова, — были полностью фальшивы, тогда бы рухнули официальные обвинения во всех последующих показательных процессах…. Но если бы была доля правды в обвинении, что зиновьевцы устроили заговор ради убийства Нирова, тогда это сохранило бы возможность спорить и доказывать, что более поздние обвинения были также действительными, по крайней мере частично (Л 591–592).

По словам Лено, именно поэтому сторонники Хрущева, несомненно, действуя по указаниям своего шефа, придумали идею, что Николаев был «убийцей-одиночкой», который действовал в одиночку и не имел никаких связей с заговором зиновьевцев.

Лено признает, что людям Хрущева пришлось фальсифицировать факты, чтобы сделать такое утверждение:

Таким образом, Серов и Руденко… предпочли создать четкое доказательство, что Николаев не имел совершенно никакой связи с бывшими сторонниками Зиновьева, осужденными на процессе Ленинградского центра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное