Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе

Поддержка обвинения в ритуальном убийстве Ришара Понтуазского и меры, предпринятые против евреев в королевских землях, обычно рассматриваются отдельно от политических задач, стоявших перед Филиппом, тогда как их следует анализировать в общем контексте перестройки церкви les Innocents, обнесения стеной территории les Champeaux, сооружения фонтана (к 1186 году), в котором город отчаянно нуждался, покупки и сноса ярмарки Сен-Лазар (1181 год), создания и расширения les Halles du Roi (1183 год), конфискации синагоги и ее переосвящения в церковь la Madeleine (1183 год), мощения дорог, воздвижения новых городских стен (1190 год), начала строительства Луврской крепости, договоренности с епископом Парижским о разделе ленных доходов и торговых пошлин (подтверждена в 1222 году) и основания Парижского университета. Все эти действия были частью плана Филиппа по созданию столицы, которая быстро и эффективно утвердила его королевскую власть.

Сегодня евреев почти никогда не упоминают в связи с перестройкой Парижа, но они сыграли в ней важную роль[959]. Деньги, отобранные у них, не просто пошли в государственную казну на финансирование войн и королевской роскоши; они стали основой самóй ткани города, которым Филипп дорожил и впервые сделал своей постоянной резиденцией. Именно на эти деньги, по всей видимости, построили знаменитые стены Парижа.

Сроки, выбранные для изгнания евреев, заставляют предположить, что король руководствовался как религиозными, так и финансовыми мотивами. Решение было принято примерно на Пасху, то есть именно в то время года, когда напряженные отношения между христианами и евреями выходили на первый план[960]. Полностью изгнать иудеев было приказано ко дню св. Иоанна Крестителя и окончанию самой важной торговой ярмарки в Париже – длившейся две недели ярмарки Ланди при Сен-Дени; таким образом, евреям давалась возможность распродать все свои товары и урегулировать долговые вопросы. Это также был знаменитый Иванов день, когда традиционно совершались торжественные процессии и ставились пьесы о святых младенцах. Ришар Понтуазский, предположительно ставший катализатором изгнания, тесно связывался со святыми невинно убиенными, а они, в свою очередь, – с представлениями о подобающем наказании за слепоту евреев, которые не сумели увидеть Воплощение. Церковные постановки на рождественские темы подкрепляли разворачивающуюся в XII веке драму изгнания.

Поддерживая и распространяя культ святого мученика Ришара Понтуазского, король тем самым оправдывал свои действия против евреев во Франции, и отношение Филиппа к Ришару согласовалось с остальными его поступками в отношении евреев по восшествии на престол. В этой политике осязаемо воплотилась подлинная причина изгнания евреев из домов, мастерских и садов, где они жили в течение долгого времени. Здесь, как и в других регионах Европы, религиозные мотивы послужили оправданием экономического вымогательства. Вера в кровавый навет стала не причиной изгнания евреев, а предлогом для него.

Заключение

Кровавый навет был создан и разработан в Северной Европе во второй половине XII века. Как мы видели, это произошло на судебном процессе 1150 года, где одного рыцаря обвиняли в убийстве. В последующие десятилетия навет развивался, распространялся и изменялся под влиянием как библейской экзегезы того времени, так и непосредственных политических и экономических обстоятельств.

Хотя известность первой предполагаемой жертвы, Уильяма, быстро пошла на убыль, оказалось, что структурные рамки истории его страстей можно было легко приспособить и к другим ситуациям. Обвинение обрело особые силу и значимость благодаря типологическим ассоциациям между предполагаемыми жертвами и младенцем Христом, а также растущему почитанию невинно убиенных вифлеемских младенцев и все увеличивающейся популярности рассказов о чудесах Девы Марии. Таким образом, знакомый провинциальный средневековый пейзаж связывался с непостижимой святостью библейского повествования, соединяя повседневное существование со священными временем и пространством. Это также послужило практическим и эффективным инструментом для вымогательства денег у евреев. После того как обвинение евреев в ритуальных убийствах признал король Англии, а затем подтвердил и стал распространять король Франции, самые разные группы и отдельные личности могли использовать его различными способами.