Учебник для сестер милосердия

«Большой вред – возмущать око сердца раздражением по слову сказавшего: смятеся от ярости око мое (Пс. 6, 8), но еще больший – словами изъявлять душевное волнение гнева, пускать уже в дело при этом и руки – совсем противно»[80].

Да не заблуждается сестра – при всех ее добрых делах и трудолюбии, усердии в постах и молитвах она может быть гневлива, дерзка и раздражительна и многие из гневливых бывают успешны в делах церковных и подвигах духовных. Диавол не мешает им в этом, «ибо он умеет и под подвигами покаяния и плача уготовлять материалы к питанию и взращиванию сей страсти»[81] <гнева>. Взращивание гнева ведет к формированию памятозлобия, то есть сохранения в памяти обид, нанесенных другими сестрами и людьми.

Гнев врачуется воспитанием противоположной добродетели – негневия или безгневия. Злоба, включающая и гнев, и раздражительность, и памятозлобие, и ненависть врачуется воспитанием и деланием блаженного незлобия. Сестра милосердия да упражняется и совершенствуется в незлобии.

«Начало блаженного незлобия – терпеливо переносить безчестие, несмотря на горечь и боль в душе; средина – держать во время их сердце безскорбным и безпечальным; совершенство же, если оно бывает, – вменять их себе в похвалу»[82].

От ненависти и памятозлобия рождается злословие. Сестра! Если говоришь, что любишь ближнего, не злословь сослуживцев своих, не перебирай ошибок и проступков их, но молись за них. Если дорога тебе сестра во Христе, молись Ему: да поможет ей. Ведь порицать дела и слова ближнего – признак злопамятства и завистливости.

На стыке гордости и гнева рождается осуждение других. Сестра, бойся осудить кого-либо: больного, врача или сослужащих сестер. Помни, что из-за осуждения удалится от тебя Дух Божий и предана будешь тьме. Остерегись, ведь «опытом дознано, что за какие грехи, телесные или душевные, осудим ближнего, в те сами впадем»[83], Не судите, и не судят вам (Лк. 6, 37).

Сестра! Путь милосердного служения неразрывно связан с покаянием, а «кающемуся несвойственно судить других»[84]. Помни, что если увидишь кого-нибудь из больных, согрешающих на смертном одре при исходе души – то и тогда не осуждай, ибо «Суд Божий сокрыт от людей»[85]. Будешь судить других – погубишь свою душу.

«…в каждом встречающемся тебе на пути жизни человеке ищи прежде всего хорошее, остатки образа Божия… они есть несомненно, только часто – ах, как часто! – прикрыты густым слоем разврата, суеты. Не обижайся же на скверные выходки по отношению к тебе грешника, он больной, прости его, кротко обойдись с ним, постарайся пробудить в нем раскаяние и сознание своего подобия Богу». Не осуди его… вообще прими за непременное правило: снаружи никогда не раздражаться, не осуждать, внутри же немедленным покаянием и непрестанною молитвой за согрешающего отгоняй от себя гнев и осуждение. Не забывай о подобии человека Богу и постарайся помочь самому последнему бедняку и развратнику сбросить с себя скорлупу разврата и засиять своим Богоподобием, как и нужно истинному сыну Божию. За всякого оскорбившего тебя или на твоих глазах согрешающего внутренне молись примерно так: «Благодарю Тебя, Господи, что меня, грешную, Ты удостоил принять поношение за имя Твое; спаси сего грешника и наставь его на путь покаяния и исправления; ведь Ты и за него страдал»[86].

«Раздражительность в человеке – ров для него… Страсть наглая и безстыдная; печаль же снедает сердце человека, впадшаго в нее»[87].

Памятозлобие исправляется воспоминанием о незлобии Господа, о Его крестных страданиях (св. Иоанн Лествичник), содержанием в душе страха Божия и памяти о дне кончины (св. Ефрем Сирин).

«Гнев – неистовая страсть, легко выводит из себя даже имеющих ведение, зверской делает душу»[88].

Когда мирно кончится у тебя с сестрой спор или размолвка по случаю какого-либо неудовольствия – себя саму почитай погрешившей, чтобы впоследствии не восстали против нее помыслы злые, и не мучали тебя, и не рождали памятозлобия к ней.

«От какой бы причины ни возгоралось движение гнева, оно ослепляет очи сердца, и, налагая покров на остроту умного зрения, не дает видеть Солнца Правды»[89].

«Нам разрешается гневаться, но спасительно, т. е. на самих себя и на привходящие худые помыслы»[90].

«Затаенный в сердце гнев, хотя людей предстоящих не оскорбляет, но светлейшее сияние Духа Святого выживает»[91].