Учебник по христианскому душепопечению

В случае прелюбодеяния потерпевшая сторона почти наверняка будет испытывать недоверие к изменнику. Однако после примирения вновь появится надежда, если душепопечитель окажет своевременную помощь. Так как изменник потерял доверие, его нужно восстановить, но не на словах, а в действии. То, что невозможно передать словами, должно быть доказано в жизни. Тогда результат будет очевидным: положительные изменения приведут к покаянию. Пострадавшая сторона вновь обретет надежду. Доказательства в виде усилий, направленных на восстановление отношений с Богом, более ценны, чем книжные слова. Следовательно, душепопечители должны с мудростью давать разные конкретные задания прощенному супругу, чтобы предоставить ему максимальную возможность продемонстрировать искренность словесного покаяния. Если эти задания будут сосредоточены на одном аспекте проблемы, восстановление доверия может быть достигнуто быстрее.

В другом случае поощрение искренних усилий также может помочь зажечь искру надежды. Господь Иисус Христос поощрял словами: «Хорошо, верный и разумный раб» (см. также Пр. 31: 28–29). Ободрение в виде похвалы за выполненную работу — эффективное средство передачи надежды. Осознание того, что твои усилия замечены и оценены, придает силы для дальнейшего труда. Во время дополнительных занятий по чтению с отстающими детьми было обнаружено, что многие дети, читая текст не придают никакого значения тому, интересный он или нет, если они читают его с успехом. Этот успех является достаточной мотивацией для работы.

Итак, первый важный вывод заключается в том, что подопечные нуждаются в обретении значения и смысла жизни, а второй, что подопечные нуждаются в надежде. Каждый душепопечитель должен всегда иметь в виду эти два факта, особенно в начале собеседований.

7

МОЛИТВА — ОСНОВА ХРИСТИАНСКОГО ДУШЕПОПЕЧЕНИЯ

К счастью, нет необходимости доказывать исключительную важность молитвы в служении душепопечения. Те, кому адресуется эта книга, хорошо понимают важность молитвы. Вся трудность для читателей (как и для самого автора) заключается в том, чтобы соответствующим образом реализовать эти знания и убеждения в жизни. Душепопечитель должен взывать к силе и очистительному присутствию Святого Духа, сознавая свои собственные грехи и немощи. Однако следует обратить внимание на то — где, когда, кто и как может использовать молитву в качестве составной части процесса душепопечения.

Душепопечитель, готовясь к встрече с подопечным, должен молиться как о себе самом, так и о нем. Молитва о подопечном, необходимая во время подготовки к собеседованию, может основываться на записях, которые были сделаны при знакомстве с ним. Такая молитва, сопряженная с размышлениями о подопечном, его проблемах и их возможных решениях, которые можно найти в Писаниях, будет пожалуй, самым эффективным мероприятием. Когда молитва изливается естественно и проникает в сознание душепопечителя, ее содержание и эмоциональный накал, вероятнее всего, будут увеличиваться. Часто Бог может использовать такие молитвенные размышления для того, чтобы помочь душепопечителю составить эффективный план для следующего собеседования.

Один студент написал: «Мы отмечаем в Иак. 5:16, что именно молитва праведного человека особенно помогает согрешающему члену церкви».

Важно отметить, что молитва является одним из трех решающих факторов в ситуации, требующей душепопечения, о которой упоминает Иаков. Итак, ясно, что молитва не должна игнорироваться во время собеседований по душепопечению. Как отмечает Иаков, молитва сама по себе может быть существенным элементом процесса душепопечения; ей всегда должно отводиться время, по крайней мере, при завершении собеседования. В некоторых случаях молитва будет уместной во времясобеседования. Она должна быть неотъемлемой частью решения проблемы. Она может быть пылким воплем подопечного о прощении после того, как Слово Божье обличит его сердце о грехе и призовет к покаянию.

Однако здесь нас может подстерегать опасность. Мы должны различать: Святой Дух побуждает подопечного к молитве или же он делает это под давлением душепопечителя. В данном случае нельзя оказывать никакого давления; но нельзя допускать и никакого колебания в отношении к молитве, если Дух Святой использовал Свое Слово для убеждения подопечного. Молитвенное состояние со стороны душепопечителя и бодрствование в данном вопросе помогут ему научиться различать эти два момента.