Читаем Учебник по христианскому душепопечению полностью

Часто проблема кроется в отсутствии уверенности человека в своем спасении. Подопечный может сказать: «Но я не чувствую себя спасенным». И это естественно, так как убежденность в спасении не является эмоцией; уверенность — это не чувство. Можно чувствовать страх, или грусть, или злость и т. д., можно сомневаться в спасении или радоваться о нем, но невозможно чувствоватьсебя спасенным или неспасенным. Состояние спасения — не эмоциональное состояние; это взаимоотношения с Богом, которые влияют на эмоции.

Способность различать эмоции, убеждения или суждения, которые их вызывают зачастую является необходимым условием решения проблемы. В данном случае уверенность в спасении зависит, во-первых, от веры в обетования Божьи, записанные в Его Слове, от личной связи со Христом и от свидетельства Духа о спасении в повседневной жизни. Часто вывод делается не на основании этих библейских критериев. Если критерии неверны, суждение будет ложным, и эмоциональное состояние, которое зависит от этого суждения, будет неприятным. Например, давайте возложим сложную и трудную проблему уверенности (предположим, в спасении) на чувство. Отрицательные чувства могут возникнуть по разным причинам (недостатка сна, неудачи на работе и т. д.). Если эти чувства будут по каким-то причинам толковаться как доказательство того, что человек не спасен, то такое суждение (на основании ложных выражений чувств) вызовет еще более негативную эмоциональную реакцию, которая, в свою очередь даст еще одно «доказательство» состояния греховности человека, и так до бесконечности.

Лучший способ помочь подопечному вырваться из этого заколдованного круга заключается в том, чтобы объяснить ему библейские критерии уверенности в спасении и научить его делать суждения на основании этих критериев.

Совершенно не обязательно, что человек ставит под сомнение обетование Божье (хотя и это со временем может быть подвергнуто сомнению). Скорее, он находит, что его неуверенность исходит из недостатка доказательств изменений в жизни.

Мы уже увидели, что недостаток уверенности в спасении необязательно есть показатель состояния необращенного грешника Скорее, это результат ориентации истинного верующего на чувства. Конечно, может быть и такое, что подопечный является необращенным человеком. Такой вариант всегда должен учитываться душепопечителем. Душепопечитель должен очень серьезно исследовать вопрос его возрождения. Помочь подопечному отбросить все сомнения можно лишь тогда, когда для них нет серьезных причин.

В большинстве случаев после беседы на эту тему душепопечителю следует перейти непосредственно к исследованию жизни подопечного. Обычно картина греховной жизни сама по себе дает ответ на данный вопрос. Если человек осознает, свою греховность, покается в этом перед Богом и при помощи Духа Святого начнет соблюдать заповеди Писания, то такие действия скорее всего дадут нужную уверенность. Но так как необращенный человек не способен делать то, что требует Бог, душепопечение потерпит неудачу. Мятеж, непонимание Слова Божьего чаще всего возникают из-за серьезных попыток соответствовать требованиям, содержащимся в Библии. В таких случаях подопечного следует снова и снова убеждать исполнять Евангелие.

Одно можно сказать наверняка — искренние чувства уверенности в спасении (то есть вытекающие из убеждения в спасении) могут исходить только из разумного суждения, основанного на библейски обоснованной уверенности. Сами чувства не являются такой основой; это — плод спасения. Они вытекают из самой уверенности и укрепляют ее. Но сама уверенность имеет более объективное основание.

Отношение

Отношение— это комбинация предпосылок, убеждений и мнений, формирующих взгляд человека на предмет, личность или действие. Это сознательная установка, в значительной мере влияющая на поведение человека. Во время душепопечения отношение может быть изменено посредством прямого воздействия. Чувства же, в отличие от этого, могут быть изменены только косвенно, посредством изменения отношения и поведения. Это очень важно, так как отношение часто стоит на пути решения проблемы. Отрицательное отношение может создать предубежденность у одного человека по отношению к другому, делая невозможным общение и решение проблемы. Иногда для начала необходимо изменить отношение, которое вызывает чувства обиды, ненависти или страха по отношению к другому человеку, и только после этого станет возможным решение проблемы. Из-за того, что некоторые душепопечители не различают чувство и отношение, у них возникают неверные подходы к душепопечению. Отношение обычно предполагает устоявшиеся шаблоны мышления, привычные клише. Изменение в отношении, подобно изменению в поведении, требует изменения в привычках, которые являются результатом библейского процесса совлечения-облечения.

Поведение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика