Учебник по христианскому душепопечению

В узком значении термин поведениеследует отличать от более широкого, употребляемого многими бихевиористами. Скинерианцы, в частности, считают поведением любую или всю деятельность организма, включая деятельность нервной системы или желез. В настоящей книге данные функции организма, хотя они и тесно связаны с отношением и действием, не считаются поведением. Скинер обозначает одним словом и отношение (функцию мозга и позвоночного столба) и чувства (функцию желез и внутренних органов). Такой панбихевиоризм должен быть отвергнут, так как он не различает нравственный и познавательный аспект образа Божьего в человеке. Термин «поведение» лучше всего использовать для обозначения такой деятельности человека (а не органа или железы), которая может оцениваться категориями закона Божьего. Поведение — это деятельность, за которую человек несет ответственность. Бихевиористы (вместе со Скинером) зачастую полностью отвергают ответственность. Это отрицание является прямым отражением того, что Лазарус называет «животной игрой». Скинер считает, что человек — лишь животное, сложное животное, но не более. В нем нет никакого достоинства и нравственной ценности. Тогда действительно его отношение и действия — не что иное, как условные рефлексы на окружающую среду. В этом заключается вся суть поведения. Библейская концепция поведения, в противоположность, этому более узкая.

14

ПРОБЛЕМА — ГРЕХ

Душепопечение — это война

Христианским душепопечителям нет необходимости напоминать о том, что они призваны действовать в противовес миру сему, плоти и диаволу. В их задачу входит сражаться не только с плотью и кровью (этого одного уже было бы весьма достаточно), но и с сверхъестественными силами тьмы (Еф. 6:12).

Следовательно, душепопечение должно рассматриваться и осуществляться как духовная брань. Душепопечитель должен расценивать себя как воина Христова, вовлеченного в духовный бой. Для этой войны подойдет только «всеоружие Божие». Душепопечители-атеисты не только не имеют такого вооружения, но и, более того, вообще не понимают сути духовной проблемы. Так как они сами — солдаты армии сатаны и находятся на противоположной стороне линии фронта, то вряд ли могут освободить верующих подопечных от оков врага душ человеческих.

Противника необходимо победить во всех его проявлениях. Душепопечители должны бодрствовать, чтобы не позволить ему использовать ситуацию для своей выгоды (2 Кор. 2:11) и не дать ему места (Еф. 4:27). Чтобы противостоять диаволу, как отмечает Павел, нужно иметь представление о его тактике («…нам не безызвестны его умыслы» 2 Кор. 2:11). Это требует рассудительности и знания Библии, при помощи которых можно понять цель и методы сатаны. Душепопечетели должны знать фундаментальные доктрины о грехе. Они изложены в повествовании о грехопадении в Быт. 3 главе. Итак, нам следует заново рассмотреть повествование о грехопадении, чтобы лучше понять некоторые проблемы, связанные с грехом и его последствиями.

Выбор жизни, ориентированный на удовлетворение похотей

В принципе, суть первого греха сводилась к следующему: Адам и Ева предпочли удовлетворение похоти повиновению заповеди Божьей. Диавол апеллировал к «похоти очей, похоти плоти и гордости житейской» (см. 1 Иоан. 2:16 и Быт. 3:6). Именно от этого и предостерегал Бог Адама и Еву заповедью: «Не ешьте». Выбор, который предстояло сделать им, стоит и перед нами. Он отражает две противоположные морали, две взаимоисключающие религии и два контрастных образа жизни. Первый гласит: «Я буду жить по своим чувствам»; второй: «Я буду жить по Слову Божьему». Как образно выразился один подопечный: «Я ненавижу это и целюсь в это!» Когда Адам согрешил, он оставил образ жизни, ориентированный на любовь и переключился на образ жизни, ориентированный на удовлетворение похотей. Есть только два образа жизни: один ориентирован на греховные ощущения, удовлетворяющие свое «я» и другой — на заповеди святой жизни, удовлетворяющие Бога.

Жизнь в согласии с чувствами, а не с заповедями Божьими является главным препятствием к благочестию. Явная уловка сатаны заключается в навязывании людям убеждения, что они не могут выполнить то, что от них требует Бог, потому что им так кажется (в английском тексте: они так чувствуют. — прим. переводчика) или должны выполнять то, что, на их взгляд, кажется правильным.