Учебник по христианскому душепопечению

В итоге можно сказать, что, как видно из этих двух примеров, (1) быстрые и радикальные изменения происходят тогда, когда подопечный осознает свой грех, кается и принимает решение добиться изменений. (2) Новые привычки, которые приходит на смену греховным в результате регулярных упражнений, ускоряют это изменение и делают его устойчивым. Происходит не только совлечение, но и облечение. Светофоры и кабины по-прежнему встречались на пути Била и Бенжамина, но их реакция на них была совершенно противоположной. (3) Так как они начали действовать по-иному, то вскоре начали по-иному и чувствовать. Очень сомнительно, что они смогли бы изменить свои ощущения, не заменив старые привычки новыми. Это одна из причин, по которой Бог настаивает не только на негативном действии (совлечение), но и на позитивном (облечение). (4) Изменения требуют упражнений и дисциплины. Они должны продолжаться до тех пор, пока новые привычки не станут автоматическими. Как только изменения произойдут, естественная (подсознательная) реакция на обстоятельства (светофор или кабину) станет нормальной. Изменения в ощущениях (как обычно) — это показатель того, что произошли устойчивые изменения в образе жизни.

20 НАЧАЛО

Предложение самого себя

Как молодой пастор начинает свое служение? Первое, что должен сделать пастор, уверенный, что его убеждения основаны на учении Библии, воспитание и образование соответствуют его положению, а характер отвечает требованиям руководителя, — это предложить самого себя. К сожалению, такой шаг необходим. Многие пасторы избегают выполнять обязанность душепопечителя или проявляют свою некомпетентность в этом деле, поэтому многие общины не знают, чего ожидать от нового служителя, пока он не проявит себя. Молодой служитель также убедится, что ему придется ждать какое-то время. Каким бы он ни был — молодым он или пожилым, если община его не знала до этого, то она будет присматриваться к нему. Члены церкви захотят оценить его зрелость, самообладание и понимание Писаний, а также его способность обращаться с людьми, прежде чем они обратятся к нему за советом. И эта первоначальная настороженность не только обусловлена, но и похвальна (см. 1 Тим. 4:126). Однако, если и после разумного испытательного срока не встает вопрос о душе-попечении, то что-то здесь не в порядке и нужны изменения, том основании, что члены церкви не стремятся к душепопечению, нельзя делать вывод о том, что их община далека от идеала.

Давайте вернемся к вопросу предложения самого себя. Под этим я подразумеваю не только то, что пастор должен быть примером, но и то, что он должен дать людям понять, чего он желает и чем может быть им полезен. Это можно делать как прямо, так и косвенно. Так как последний вариант более желателен, давайте его рассмотрим первым.

Косвенное предложение себя может на первых порах быть сделано при помощи проповеди. Если выбор тем для проповеди, применение Писаний и использование живых иллюстраций будут соответствовать требованиям общины, вскоре обнаружится (если не будет особых обстоятельств), что кто-то из членов желает обратиться к нему за помощью. Что же может заставить проповедь зазвучать жизненно? Проповедь, которая несет в себе зерно жизни — это, прежде всего, такая проповедь, которая отражает человеческие нужды в свете Слова Божьего. Она преобразует абстрактные понятия в конкретные. Слушатели реагируют живо на такую проповедь. После неё человек уходит не просто с новой информацией в голове. Он думает: «Как этот пастор прекрасно понимает мое положение!». Иллюстрации, типичные для повседневной жизни церкви, имеют особое значение.

Когда слушатели убедятся, что пастор понимает их ситуацию, они сами будут стремиться к нему. Если он поможет хоть нескольким человекам преодолеть проблемы по-библейски, молва об этом разнесется очень быстро. Потребность в предложении самого себя в таких случаях может быть, к счастью, минимальной. Удовлетворенные члены церкви будут лучшей рекламой для пастора!

Если у членов поместной церкви возникнут необоснованные сомнения по поводу обращения к пастору за душепопечительной помощью, то причиной этого могут быть специфические обстоятельства, существующие в данной общине. Может быть, здесь в прошлом имели место неудачные попытки душепопечения со стороны предыдущих пасторов. Они могли легко разрушить у людей доверие неразумными или просто неэффективными приемами душепопечения. Возможно, случались скандальные утечки информации, полученной при исповедании. Возможно, со стороны предыдущих пасторов было допущено некорректное поведение по отношению к сестрам, членам данной общины. Возможно, практиковались небиблейские методы группового душепопечения. Да и кто может перечислить все причины, по которым поместная церковь может разочароваться в пасторском душепопечении? Что же можно предпринять в таких обстоятельствах, чтобы изменить ситуацию? Как убедить людей в том, что человек не может отказаться от пищи только потому, что иногда встречаются некачественные продукты?