Учебник по христианскому душепопечению

Далее, душепопечитель, работающий в центре, должен расположить к себе подопечного, чтобы он доверял ему, а также узнать его как личность. Другими словами, не только пастор знает многое о подопечном, но и подопечный многое знает о пасторе. Он уже имеет доверие к пастору, в противном случае он не пришел бы к нему за помощью. Ему незачем тратить время на знакомство и размышления о том, стоит ли доверять душепопечителю. Душепопечитель-пастор в отличие от душепопечителя центра не ставит перед собой задачу завоевать доверие подопечного в первые часы бесед. Пастор может всю встречу посвятить конкретному делу, ради которого человек пришел. Это, наверное, самое большое его преимущество. Пасторы, добившиеся прекрасных отношений с членами церкви, могут сразу же приступить к делу, а не тратить большое количество времени на установление межличностных отношений.

Очевидно, что в плане первоначальной информации пастор имеет заметное преимущество перед душепопечителем, не являющимся пастором. Но и это еще не все. Подумайте над таким важным фактом: коэффициент полезного действия душепопечения, проводимого в центре, низок или вообще отсутствует. Иногда душепопечитель центра должен просто сказать: «Если вы, любезнейший, не желаете заниматься делом, можете быть свободны; есть множество людей, которые желают занять ваше место в этом кабинете». Но этого, конечно же, не достаточно. В нашем центре мы всегда стараемся воспользоваться помощью пастора или общины, если ситуация кажется угрожающей, например, в случае, когда стоит вопрос об отлучении. Пастор имеет власть и возможность для церковного наказания сразу же — с самого начала процесса душепопечения и до конца. Мы содержим наш центр в Хатборо с образовательной целью: подготовить пасторов для служения душепопечения. Мы не хотим, чтобы они отсылали членов своей церкви к кому-либо для получения помощи. В этих обстоятельствах мы делаем все, что возможно в наших условиях. По необходимости мы «привязываем» данный курс к образовательному уровню пасторов. При этом превосходство пасторской методики становится очевидным.

Ко всему сказанному можно добавить, что только пастор является лучшей кандидатурой для этого служения. Он может добиться гораздо лучших результатов, чем душепопечители центра. Он имеет дары для этого, а также доступную информацию о подопечном по широкому спектру вопросов. Он имеет власть церкви и ее силу. Он может прибегнуть к помощи других служителей и использовать потенциал всей общины, с которой подопечный связан крепкими узами. Последний фактор очень важен. Пастор также имеет возможность привлечь всю общину себе в помощники посредством проповеди, руководства и служения. Это очень существенная помощь.

Если подопечный отказывается исполнить волю Божью, лучшее, что может предпринять душепопечитель в центре — это расстаться с ним или рассказать об этом пастору. Пастор поместной церкви может сказать: «Джон, за тебя отвечает вся церковь в лице совета служителей. Они дадут за тебя отчет пред Богом (Евр. 13:17). Ты обязан подчиниться власти Иисуса Христа, которую Он передал им». Итак, пастор может использовать все законные средства поощрения и наказания, которыми он располагает в рамках церковного душепопечения.

Когда верующий исповедует свою веру и становится членом поместной церкви, он в той или иной мере обязуется повиноваться Господу в лице служителей церкви. В случае, если обнаружится, что он уклоняется от истинного учения или святости в жизни, он должен подвергнуться церковному наказанию. Он обещает это перед Богом и поместной церковью. Не следует пренебрегать данным обязательством. Это хорошее вспомогательное средство для душепопечения. Без него невозможно успешно решить некоторые трудные вопросы. Поэтому только пастор поместной церкви может осуществлять полноценное душепопечение. В центре же этого достигнуть невозможно.

А как быть с душепопечением близких друзей?

«Но, — могут мне возразить некоторые, — если я узнаю всю подноготную о своих членах церкви, возможно, я перестану относиться к ним как к друзьям или даже как к членам церкви». Такие опасения понятны. Однако они не могут быть оправданием. Гораздо легче (если душепопечение рассматривать только с этой точки зрения) иметь дело с посторонним человеком, с которым вы никогда не контактировали в прошлом и не собираетесь контактировать в будущем. Возможно, так легче и для подопечного. Однако каждый христианин должен научиться справляться с проблемами в межличностных отношениях. Эти проблемы являются главной причиной, по которой подопечные ищут помощи у душепопечителей! Если душепопечитель сам не может справиться с ними, то как от него можно ожидать, что он сможет помочь подопечному преодолеть трудности в межличностных отношениях?