Учение Храма. Часть II

Ах! Но как странно, что нормальный разум может быть столь слеп к присутствию Ангела Повиновения и его неизмеримой силе, когда результаты его противоположности столь печально проявляются в жизни всего человечества!

МАХА МАЙЯ – БОЖЕСТВЕННАЯ ИЛЛЮЗИЯ

Как правило, естественный эгоцентризм человека делает его готовым принять философскую концепцию союза Бога и человека, по крайней мере, как рабочую гипотезу, но не может предоставить никакого удовлетворительного свидетельства истинности этих умозаключений другим.

Насколько человек в состоянии отыскать в себе те атрибуты, которыми мысленно наделяет свой идеал Бога, настолько он лично убеждается в бесспорности и неминуемости Его существования; но его воображение не в силах представить духовную форму, воплощающую качества достаточно величественные, чтобы согласоваться с его идеалом Бога, который также отождествляется с его физическим телом.

Требуется распознавание связующего звена или уз единства, общих для Бога и человека, чтобы удовлетворить человеческий интеллект и убедить его, что такое единство духа и материи можно найти в человеческом теле. Такие узы действительно существуют, и воплощены они в принципе сознания.

В конечном счете, Бог в человеке есть продолжение или отражение сознания Бога. С точки зрения Абсолюта все формы субстанции, силы и материи являются иллюзией. Они не имеют действительного и постоянного существования в отрыве от сознания. Пространство и время, движение (Беззвучный Звук) и свет являются первыми четырьмя эманациями Абсолюта – Божества, первыми формами космического или Божественного сознания, которые проявляются сначала как универсальная энергия, а впоследствии – как форма и субстанция.

Сознание разрабатывает все формы Божественные и человеческие и направляет деятельность этих космических творений. Разные скорости движения придают свету – недифференцированной субстанции – дифференцированные формы субстанции или планы деятельности.

Человек едва ли способен понять феномены природы, окружающие его, пока не обретет некое представление о Божественной иллюзии всех проявленных жизненных форм. Он не может полагаться на свои органы чувств; они непрестанно обманывают его в отношении фундаментальных причин таких явлений, которые он наблюдает вокруг себя. Многие видимые и слышимые объекты кажутся реальными и устойчивыми, однако по прошествии времени и под действием природных сил они разрушаются и исчезают из виду. Посредством органов чувств он не может обнаружить, что вызывает такие перемены.

Душа, обитающая в его теле, непрестанно вопиет о признании со стороны Божества, в которое он верит; но пока он не поймет, что между Божественной Сущностью и им существует общее сознание, которое дает возможность взаимного общения между таким существом и его душою, вопль этот не найдет ответа.

Когда это происходит, человек начинает понимать, какой смысл кроется в слове «иллюзия» применительно к материи. Научное производство кинематографа дает прекрасную иллюстрацию иллюзорного характера субстанции, силы и материи. Сознание режиссера будущей постановки со всеми ее персонажами и сценами указывает на сознание Божества, которое задумало великую драму жизни, разыгрываемую человечеством во времени. Свет является основным источником силы производства в обоих случаях, поскольку он есть электрическая субстанция, благодаря которой и посредством которой были изначально сотворены все жизненные формы. Материальный экран, на который проецируются кадры фильма, соответствует великому экрану космоса во всех его измерениях, на который проецируется жизненная драма.

Вся энергия изначально порождается движением, которое облекает свет в форму волн различной плотности и скорости распространения; следовательно, энергия проектора, отображающего картинку на материальном экране, и энергия, проецирующая на космический экран драму жизни, происходят из одного фундаментального источника. Однако и фильм и драма являются иллюзиями; ни то, ни другое не реально. Оба они – иллюзии; оба – материализованные картины замыслов в сознании Бога.

Одно лишь сознание реально, вечно и всеобъемлюще.

ВЕРЬ!

Вы говорите, что не следует «верить на слово» – однако мы ежедневно заявляем, что верим во что-то (например, в научные факты), чего не знаем наверняка. Сама наука верит в разжигание огня, но не ведает, почему оно происходит, и один из ее экспериментов называет это великой научной тайной.

Истина состоит в том, что ни один человек не верит ни во что, пока не ощутит свое знание о вещи или не станет самой этой вещью. Если бы мы воистину верили в нынешние научные постулаты так, как сами говорим, – мы жили бы совсем иной жизнью. Так и с теософией: мы можем прийти к познанию и вере и, наконец, стать ими путем неустанного поиска, применения учений теософии в повседневной жизни и опыте, в котором одном она может найти себе подтверждение.