Учение Храма. Часть II

Если бы кто из такого рода людей мог хотя бы понять, в какую бездну он пал, каким целям он служит, когда поддается сознательно разящим, убийственным, разрушающим душу силам бесчеловечности, зависти и ревности, жестоко уничтожающим репутации, разрывающим сердца скандалистам, – он бы отшатнулся в ужасе. А если бы он мог заглянуть в грядущие века и краем глаза увидать будущее, которое он сам себе готовит, он наверняка предпринял бы больше усилий, чтобы одолеть силы, ныне его использующие.

Задумайтесь на мгновение о том, что должно неминуемо произойти, когда кто-то из принесших обеты неофитов Ордена Белой Ложи не упускает ни одной возможности навредить другому, роясь в остывшем пепле давно прошедшего и канувшего в Лету эпизода жизни в поисках оружия, чтобы поразить своего собрата-ученика, кипя подозрениями, вменяя в вину другому неверные мотивы, предаваясь ревнивым взаимным попрекам.

Каждый из неофитов связан с другим узами, которые объединяют их на внутреннем плане, как два водоема связаны между собою на плане внешнем, и «тот, кто бросает сор в тигель ученичества», изменяет все содержимое этого тигля. Тогда космическому Химику – Иерофанту Ордена – ничего не остается делать, как только следить, чтобы подобный сор и ученик, способный его создать, никогда не проник в тайные Ордена – плавильный тигель.

Совершенно очевидно, что подающий прошение о вступлении в указанный мною Орден не может перейти на более высокую по сравнению со своим нынешним положением ступень, пока он способен на такие действия. Он продолжает множить сор, который со временем отравляет всю аурическую субстанцию, пока душа его не оказывается изгнанной из тела – и еще одна бездушная сущность выходит в страждущий мир. Иисус сказал: «Кто не со мной, тот против меня» – и каждый неофит, который живет с Христом в себе, един со своим братом.

Кто же оскверняет брата своего, оскверняет себя самого.

Когда слышите, как собрат-ученик намеренно нападает на другого ученика или поносит его, вне зависимости от того, можно ли доказать его обвинения, можете сразу сделать вывод, что он уже скатился со своей прежней позиции в рядах Ордена.

Если следует вынести суждение или назначить наказание, это – прерогатива Иерофанта или того, кому он делегировал свою власть на данный момент, а вовсе не соученика по Ордену.

Неумение принять этот фундаментальный факт и действовать в соответствии с ним повинно в бесчисленных неудачных попытках вступить в личный контакт с Посвященными Белой Ложи. А прямое противодействие ему неизменно ввергает просителя во власть и под начало Братьев Тьмы.

Сострадание и страсть не могут сочетаться, как не могут смешиваться масло и вода.

ПРИЧИНЫ

«Если бы ученики Посвященных лучше сосредоточивали свой разум на фундаментальных законах оккультизма, как они изложены нами, и повиновались этим законам, у них не было бы никакого повода к разочарованию и унынию, которые они неминуемо переживают после первых нескольких дней или месяцев удовлетворенности».

С принесением обета Посвященному Белой Ложи учеником в астральных составляющих его тела происходит радикальная перемена. Токи силы, которые сразу же приводятся в движение между Мастером и чела, ускоряются с каждой доброй мыслью, которая проходит по этим установленным каналам, и замедляются с каждой эгоистичной или вредоносной мыслью, направленной против любой другой индивидуальной вещи или человека, являющихся частью подразделения жизни, в которое ученик вступает, когда дает такую клятву. Следствием этого является непрестанное шатание от одного полюса к другому, состояние дисгармонии в астральном теле, которое отражается на теле физическом, может вызвать лихорадку в крови и привести к разным болезням или заставить чела очертя голову бросаться во все мыслимые трудности.

Этот факт, взятый в сочетании с тем фактом, что в момент принесения такого обета происходит ускорение прошлой кармы, объясняет причины вышеупомянутого разочарования и уныния. Если бы ученик хорошо понимал и принимал все это, он сохранил бы добрую долю ментальной и физической устойчивости и получил бы полное осознание того, что все, что происходит с ним, является настоятельной необходимостью для восходящего шага или уплаты долга. Его продвижение было бы быстрым, а силы его ежеминутно возрастали, и в конце концов Путь лег бы перед ним, прямой и широкий.