Учение Никласа Лумана о коммуникации

Луман обращает внимание на то, что в отношении исторической

эволюции общества ситуацию решающим образом меняют два события: изобретение письма и усиление способности к конфликтности и кон-

фликтной толерантности (отказу от экстернализации конфликтов). По-

следнее возникает вследствие высокого потенциала отклонений и вариа-

тивности в конфликте. Благодаря высоким комбинационным возможно-

стям сложных обществ в них возможно достижение одновременно и

большей конфликтности, и большего согласия. Еще более широки воз-

можности «усиливать отклонения коммуникационных смысловых оферт и

одновременно избегать конфликтных следствий» у политической вла-

сти.159 Конфликты обозначают предельные рамки возможностей вариа-

тивности, а их разрешение характеризует стабилизирующие функции се-

лективности.

В целом селективность еще не несет в себе эволюции, ибо сама по

себе не способна создавать системный эффект, возникающий в результа-

те изменений. Только в рамках стабильного воспроизводства и структур-

ной организации потока селекций проявляется эволюционный эффект ва-

риативности: «Необходимость автопоэзиса совместимых структурных се-

лекций обосновывает… реальные шансы дифференциальной эволю-

ции».160 Лишь некоторые из селекций способны удовлетворять требова-

ниям эволюционных стратегий, поэтому Луман справедливо определяет

эволюцию как «селекцию селекций».

3. Рестабилизация (Restabilisierung) характеризует состояния эво-

люционирующих систем, после того как селекция – позитивная или нега-

тивная – произошла. Селекция может как защищать от вариаций, тем са-

мым делая эволюцию невозможной, так и разрушать имеющиеся эволю-

ционные достижения. Эволюция не ограничивается созданием многообра-

зия и способностью к выбору, как предполагалось в теории естественного

отбора, - для системы столь же важной и нетривиальной задачей являет-

ся восстановление своей целостности после выбора маргинального вари-

159 Там же. С. 467.

160 Там же. С. 438.

90

анта. Стабилизация означает не сохранение достигнутых состояний, а

облегченное воспроизводство проблемных решений.161

В теории эволюции Лумана важная роль отводится понятию «слу-

чая», пограничному между знанием и незнанием системы. Поскольку си-

стемы имеют ограниченную способность к резонансу и доступность друг

другу, то все воздействия, которые не могут быть отслежены, восприни-

маются ими как случайности.

«Ни одна система не может уделять внимание всем каузальностям.

Их комплексность должна быть редуцирована. Определенные причинные

зависимости наблюдаются, ожидаются, предваряются или отклоняются, нормализуются – другие же передаются случаю… Случай есть способ-

ность системы использовать события, которые не могут производиться и

координироваться самой системой (т.е. в сети собственного автопоэзи-

са)».162

Теория эволюции является важным дополнением системной теории

Лумана, поскольку позволяет сопрягать динамизм системных процессов с

системными изменениями. Сама системная концепция Лумана, ориентиро-

ванная на объяснение комплексности и избыточности операциональных

возможностей как необходимого условия автопоэзиса, была бы неполной, если бы не находила завершения в обосновании макросистемных измене-

ний. Эволюционные изменения открывают для системных процессов вре-

мя в новом качестве: не как протяженность и последовательность про-

цессов, а как историческое измерение автопоэзиса. Луману интересна, конечно же, эволюция общества, а не природы. Эволюция измеряется у

него не историческими эпохами развития, а возникновением новых

средств повышения и редукции комплексности. Поэтому основной анализ

эволюционных изменений касается нового и новейшего времени – куль-

минации коммуникационных инноваций. Поскольку Луман рассматривает

общество каккоммуникацию, социальная эволюция представляет собой

эволюцию коммуникации.

161 Luhmann N. Einfьhrende Bemerkungen zu einer Theorie symbolisch generalisierter Kommunikationsmedien // Он же, Aufsдtze und Reden. Stuttgart, 2001. C. 51.

162 Там же. С. 63.

91

Глава 3. Понятие коммуникации

§ 1. Социальные системы и коммуникация

Если понятие смысла в равной степени характеризует психические

и социальные системы, то специфической операцией, характеризующей

социальные системы, в концепции Лумана выступает коммуникация. Об-

щество как система для него - не сущность или состояние (скажем, сооб-

щество людей, связь индивидов и т.д.), а операция, которая его (обще-

ство) производит и воспроизводит.

Такая постановка проблемы не впервые возникает в социальной

науке. Маркс в качестве ключевой характеристики общества выдвигал

процесс материального воспроизводства общества, хотя само общество

трактовал как совокупность классовых отношений. Об историческом про-

цессе говорили такие разные мыслители, как Г. Гегель, В. Соловьев, А.

Бергсон, А. Тойнби, но сведение всего социального процесса к единой

операции и новое истолкование понятия общества Луман предпринимает

в истории социальной мысли впервые. Такая задача могла быть постав-

ленатолько тогда, когда было взято под сомнение интуитивно и изна-