Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

Лучи - семь потоков универсальных божественных энергий. Каждый является проявлением великой силы. Их взаимодействие на всех мыслимых частотах создает солнечные системы, галактики, вселенные и все существующее в мире. Движение этой энергии в спиралевидных циклах притягивает все существа в манифестацию и из манифестации, и окрашивает, насыщает их специфическими качествами и атрибутами.

Майтрейя - Учитель Мира для эпохи Водолея. Христос, глава Духовной Иерархии нашей планеты. Учитель всех Учителей.

Манас - высший разум.

Мантрам - формула или порядок слов или звуков, при правильном произношении которого вызывается энергия.

Мастер см. Учитель Мудрости. - Понятие Мастера применяется наряду с Учителем, как указывающее на высокую степень мастерства в отношении нижних царств природы.

Медитация - научный метод для установления контакта и постепенного становления одним целым с собственной душой. Так же процесс раскрытия для духовных воздействий, и кооперации с Духовной Иерархией.

Ментальный план - план мышления, где происходят ментальные процессы.

Ментальное тело - носитель личности на ментальном плане.

Мировой Учитель - глава Духовной Иерархии в каждом цикле. Учитель всех Учителей. В настоящее время эту роль выполняет Майтрейя.

Монада, высшее Я - Чистый Дух, который отражает божественную троицу: (1) божественная воля или могущество (отец); (2) любовь-мудрость (сын); (3) активная интеллигенция (святой дух). Искра Божия, которая живет в каждом человеке.

Носитель - форма, служащая высшему существу, позволяющая манифестироваться на низшем плане.

Объединение сознания - добровольный процесс совместной работы, при котором сознание Учителя вступает на время в эмоциональное или ментальное тело ученика, и через него работает.

Оккультный - скрытый. Тайная наука об энергии. (см. Эзотеризм)

Перманентные атомы - три центра на соответствующих уровнях (физический, астральный и ментальный), вокруг которых строятся тела для новой инкарнации. Они сохраняют информацию о частотной структуре человека в момент смерти и гарантируют, что достигнутая к моменту смерти энергетическая эволюционная ступень будет перенесена в следующую жизнь.

Планетарный Логос - Божественное Существо, одушевляющее планету.

Посвящение - добровольный процесс, при котором последовательно происходят следующие одна за другой фазы становления единым целым, объединения инкарнированного человека, его души и божественной монады или "Искры Божией". Каждая ступень посвящения наделяет посвящаемого более глубоким пониманием смысла и цели Божественного Плана, большим знанием своей роли в этом плане и возрастающей способностью, сознательно и интеллигентно работать в его осуществлении.

Пралайя - не-ментальное, не-астральное, не-материальное состояние сознания, между смертью и возрождением, в котором жизненный импульс находится в состоянии покоя. Состояние совершенного мира и бесконечного счастья, до тех пор, пока не начнется следующая инкарнация. Соответствует христианскому представлению рая.

Реинкарнация (Закон Возрождения) - процесс, позволяющий Богу через "посредника" (через нас), проявиться внизу, в Своем противоположном полюсе - материи, и потом снова принять в Себя одухотворенную материю. Закон Кармы тянет нас снова и снова назад в инкарнацию, до тех пор, пока наша врожденная божественность не проявится в полную силу.

Само-реализация - процесс развития, в котором мы познаем и развиваем нашу божественную натуру.

Санат Кумара - Повелитель мира. Он является эфирно-физическим выражением нашего планетарного Логоса, проживающего в Шамбале. Великое существо, происходящее с Венеры, которое 18,5 миллионов лет назад пожертвовало собой, став носителем личности для одушевляющего нашу планету Божества. Ближайший аспект Бога, который мы можем познать.

Силы Света (Силы эволюции) - Духовная Иерархия нашей планеты. Планетарный центр Любви-Мудрости.

Силы тьмы (Силы зла, силы материи) - инволюционные или материальные силы, которые поддерживают материальный аспект планеты. Если они превышают свои полномочия, мешая духовному продвижению человечества, то они определяются как зло.

Солнечный Логос - божественное существо, одушевляющее нашу солнечную систему.

Трансмиссионная медитация - специальная форма групповой медитации и служения. Участники предоставляют свои энергетические центры (чакры) как инструмент, для передачи энергий, направляемых Духовной Иерархией Мастеров вниз. Планета снабжается запасом энергии, более доступной для человечества. Так же действенный метод для личного духовного развития.

Физический план - низшее вибрационное состояние субстанции, включая физическую, жидкую, газообразную и эфирную состояния материи.

Христос - термин, используемый для обозначения главы Духовной Иерархии; Мировой Учитель; Учитель всех Учителей. В настоящее время им является Майтрейя.

Христос-Сознание - энергия космического Христа, называемая так же Принцип Христа. Оно для нас воплощено в Христе и пробуждается сейчас в миллионах людей по всему миру. Эволюционная энергия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука