Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

Водолей - с астрономической точки зрения, Эпоха Водолея, которая начинается сейчас и которая продлится около 2350 лет. Как эзотерическое понятие означает Водоноса, Эпоху Майтрейи и духовной энергии Водолея, синтеза и братства.

Гуру - Духовный Учитель

День явления миру, День Откровения - день, когда Майтрейя откроет истину Своей личности, посредством весь мир охватывающей радио- и телевизионной передачи. Так же люди, которые не будут слушать и смотреть, услышат Его послание телепатическим образом на своем родном языке, одновременно произойдут сотни тысяч исцелений по всему миру. Официальное начало миссии Майтрейи в мире.

Дева - ангел или небесное существо, относящееся к миру природы, который существует и развивается параллельно к человеческому. Он простирается от суб-человеческих элементарных существ до сверхчеловеческих существ, находящихся на одной ступени с планетарным логосом. Это "активные строители", они работают сознательно с материей и создают таким образом все видимые для нас формы, включительно ментальное, эмоциональное и физическое тело человека.

Дух (spirit) - для Майтрейи это понятие означает общую сумму всех энергий (жизненная сила), оживляющих и активирующих людей. Дух как эзотерическое понятие означает так же монаду, которая отражается в душе.

Дух Мира или Равновесия - космическое Существо, которое поддерживает Майтрейю в Его работе, способом объединения сознания, посылает через Него Свои энергии. Он тесно работает с Законом Акции и Реакции, чтобы обратить сегодняшнее хаотическое состояние в его противоположность.

Духовный - качество каждой активности, которое двигает людей к физическому, эмоциональному, интуитивному или социальному развитию, и выводит их из сегодняшнего состояния.

Духовная Иерархия (Белое Братство, Общество Озаренных Мыслителей) - Царство Божие, Духовный Мир или Мир душ, который состоит из Мастеров (Учителей) и из посвященных всех степеней, чьей целью является исполнение Плана Бога. Планетарный центр Любви-Мудрости.

Душа (Эго, Высшее Я, Внутренний Правитель, Христос в нас, Сын Разума, Солнечный Ангел) - связующий принцип между духом и материей; между Богом и Его формой. Сообщает сознание, характер и качество всем проявлениям мира форм (физического мира).

Закон Возрождения - смотри реинкарнация.

Закон Причины и Следствия (Закон Акции и Реакции, Закон Действия и Противодействия) - смотри карма.

Зло - все, что задерживает эволюционное развитие.

Иерархия - смотри Духовная Иерархия.

Иерофант - посвящающий. Христос при первых двух посвящениях или Владыка мира, начиная с третьего посвящения.

Иисус - Мастер, Учитель Мудрости и ученик Христа, Майтрейи. С Его согласия действовал Майтрейя через Него во время, от Крещения до Распятия. Он сыграет в приходящем времени руководящую роль и даст христианской религии новые импульсы и новое направление.

Иллюзия - искажение действительности на ментальном плане. Душа, пользуясь "зачарованным" мышлением, получает искаженную картину феноменального мира.

Имам Махди - пророк, чье возвращение ожидается некоторыми исламскими религиозными общинами, чтобы завершить начатую Могамедом работу.

Инволюция - процесс, посредством которого дух опускается в материю - свою полярную противоположность.

Инкарнация - проявление души в феноменальном мире в виде трехслойной личности, в соответствии с Законом Перерождения (реинкарнации).

Йога - объединение низшей с высшей природой. Так же различные формы и техники, ставящие под контроль физическое, астральное или ментальное тело.

Карма - употребляемое на Востоке название Закона Причины и Следствия. Основной закон, которому подчинено наше существование в этой солнечной системе. Каждая мысль, каждый поступок вызывают какую-нибудь причину к действию. Эти причины имеют следствия, которые изменяют нашу жизнь к лучшему или худшему. В Библии это называется: "Что посеешь, то и пожнешь". В науке о природе: "Каждое действие вызывает равное ему и противоположное по направлению противодействие".

Каузальный план - третий из четырех высших ментальных миров, местопребывание души.

Каузальное тело - служит душе на каузальном плане для проявления, сохраняет достигнутый уровень эволюционного развития сознания.

Кришна - великий Аватар, который появился около 3000 до Р. Х. и который предоставил свое тело Майтрейе в течении эпохи Овена. Кришна демонстрировал важность установления контроля над астрально-эмоциональной областью, и Он открыл этим двери ко второму посвящению. Индусы ожидают новую инкарнацию Кришны в конце Кали Юга, оканчивающейся сейчас темной эпохи.

Личность - троичный носитель души на физическом плане, состоящий из ментального, эмоционального (астрального) и физического (тонкого и плотного) тела.

Логос - Бог. Космическое Существо, одушевляющее планету (планетарный Логос), солнечную систему (солнечный Логос), галактику (галактический Логос) и так далее до бесконечности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука