Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

БК: Мы должны стать порядочными людьми и познать, что мы вместе, братья и сестры одного человечества, и что продукты питания, полезные ископаемые, энергия, научные знания, технологии, воспитательная система, медицинское обслуживание даны всем в мире, и что все существующее на планете Земля должно быть распределено по справедливости - таким образом можем мы создать единое человечество, братство людей. И таким образом мы создадим правильные условия, чтобы заработать этот технологический прогресс.

Явления Майтрейи - в обзоре

В июле 1977 Майтрейя покинул Свой центр в Гималаях и прилетел в Лондон, как и было предсказано "из облаков" и "как тать в ночи". С тех пор живет Он как совершенно нормальный человек концентрируясь на политических, социальных и экологических проблемах.

С марта 1978 Он выступает в Пакистано-Индийском обществе иммигрантов, но не как религиозный руководитель, а как воспитатель в самом широком смысле этого слова - Он указывает путь из сегодняшнего мирового кризиса. Несмотря на Его мудрые советы, которые обратили на Него очень большое внимание, Его истинный статус известен относительно немногим.

В мае 1982 Британский художник и автор Бенджамин Крим сообщил в первый раз на пресс-конференции, что Майтрейя проживает в азиатской общине Лондона и ждет со стороны человечества приглашения, позволяющего Ему открытое появление среди людей, без того, чтобы повредить нашу свободную волю.

В августе 1987 Бенджамин Крим объявляет, что "в ближайшие три-четыре месяца Майтрейя будет интенсивно работать, чтобы вызвать прогресс в международных отношениях". Менее, чем через месяц был достигнут успех на политических переговорах между американской и советской делегациями, а вслед за этим в декабре подписано соглашение о вооружениях. Тогда никто не мог предполагать, что это возможно. Далее последовали кажущиеся невозможными исторические события: конец апартеида в Африке, падение Берлинской стены, мирное соглашение между Израилем и Палестиной, мирная инициатива НАТО в Боснии, и мирный процесс в Северной Ирландии.

С апреля 1988 близкий сотрудник Майтрейи в Лондоне передает двум журналистам серию предсказаний мировых событий, а так же некоторые из духовных учений Майтрейи, которые так же были опубликованы. Все эти прогнозы были точно исполнены.

Майтрейя появляется как лично, так и в снах хорошо известным лидерам разных стран, многим обычным людям и маленьким и большим собраниям людей по всему миру. В первый раз произошло это в Найроби, в Кении, 11. июня 1988, когда Он появился "как гром среди ясного неба" перед огромным собранием верующих, где Он был так же сфотографирован. Он обратился к тысячам верующих с речью, и многие признали в нем Христа. Многие люди были излечены. Сообщения и фотографии были переданы информационными агентствами всего мира, включая Си Эн Эн.

С 1991 Майтрейя продолжает эти чудесные появления, главным образом Он появляется перед большими фундаменталистски настроенными группами, представляющими различные религии. Не далеко от тех мест, где Он появлялся были обнаружены источники с целительной водой - вТлакоте, Мексика, в Надане, Индия, в Норденау, Германия. До сегодняшнего дня по всему миру были заряжены более ста источников лечебной энергией, они будут со временем открыты людьми, которые там проживают.

Между тем по всему миру происходят необъяснимые события, привлекающие внимание публики и средств массовой информации: плачущие и истекающие кровью статуи Девы Марии, встречи с ангелами, светящимися крестами, кругами на зерновых полях, исчезающими попутчиками, и самое последнее - индийские божественные статуи, которые принимали молоко от верующих и "пили".

Майтрейя появится в первый раз перед широкой общественностью, когда Он выступит в большом телевизионном интервью. Этот шаг приведет к "Дню Откровения", когда Он обратится ко всему человечеству, и каждый из нас услышит Его телепатическое послание на своем родном языке, в то же время произойдут сотни тысяч исцелений. Кто будет в это время смотреть телевизор, то сможет Его увидеть - спутниковая передача по всему миру позволит это сделать. Так каждый повсюду узнает, что Учитель Мира находится среди нас.

Учения Майтрейи

Майтрейя пришел не для того, чтобы создать новую религию. Он является Учителем и Советчиком для всего человечества - независимо от какой-либо религиозной принадлежности. Он покажет нам как применить принцип любви во всех наших отношениях, будь то экономическая, политическая, педагогическая, культурная или социальная область.

Он поведет нас к познанию нашей божественности и нашей истинной духовности. На этой новой почве духовного понимания и творческой энергии распространятся совершенно новый образ жизни, гармония и радость. Мы познакомимся с принципом деления и познаем единство всей жизни - большой или малой.

Его послание очень просто: "Делитесь и спасите мир". Таким путем мы устраним угрозу войн, угнетения и голода. "Примите потребности ваших братьев за меру ваших действий и найдите решение мировым проблемам. Иного пути нет."

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука