Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

БК: Из-за символической природы изображения Библейской истории об Адаме и Еве. В ранние времена первобытный человек достиг определенного пункта в своей эволюции, он был еще не человеком, но уже и не животным, а чем то средним. Он обладал очень сильным физическим телом с хорошей координацией, чувствующим или чувствительным астральным телом и зародышем разума, зарождающимся разумом, который позже должен будет образовать ядро ментального тела. В это время, 18,5 миллионов лет тому назад, человеческие души, ожидавшие этого эволюционного момента инкарнировались первый раз в этих первобытных людей. Это есть "изгнание из рая" Адама и Евы.

РО: Это была метафора?

БК: Это была метафора, вся история является метафорой. Не было изгнания из-за наказания, а преднамеренная часть эволюционного плана. Человеческие души должны были покинуть "рай", жизнь в пралайе, чудесное райское состояние бесконечного счастья, и "отведать фруктов с дерева познания" - они должны были инкарнироваться на физическом плане, в этих человеко-животных. Так это произошло и было неправильно интерпретировано как наказание изгнанием: Люцифер был великим ангелом, который восстал против Бога и решил, что он равен Богу, и поэтому он был изгнан с небес. Это история, всего лишь история, и она была неправильно понята. В действительности это история об инкарнации в человеческой эволюции.

Медитация и Служение

РО: Можем ли мы лично внести свой вклад в ускорение нашей эволюции?

БК: Эволюция ускоряется через медитацию и служение миру. Это два рычага эволюционного процесса. Ничто не продвинет вас быстрее, чем правильная научная медитация и полное труда, альтруистическое служение миру.

Душа инкарнируется прежде всего для служения эволюционному плану. Ей известен план Логоса нашей планеты и она ищет все возможные пути для выполнения этого плана. Главным аспектом этого плана является одушевление материи, достигаемое посредством вхождения души в инкарнацию. На своем собственном уровне душа является совершенной, но в инкарнации она должна пройти через все ограничения нашей жалкой жизни: эгоизм, жадность и дурные мысли. Мы проецируем уродливое мышление в наружный мир, и результатом является то, что происходит в Боснии и Руанде, ужасные ситуации в Африке, где миллионы голодают в мире изобилия.

РО: Почему человек через медитацию продвигается вперед, на что она действует?

БК: Она координирует тела и создает их контакт с душой. Медитация, в зависимости от ее вида, представляет собой более или менее научный метод, посредством которого человек вступает в контакт со своей душой и в конечном счете ведет к единству с душой. В этом состоит цель медитации. Если это произошло, человек использует медитацию для более глубокого и широкого объединения с душой. По своей природе душа является трехслойной и отражает Искру Божию, имеющую три аспекта: атма, буддхи и манас. Манас фокусирует интеллектуальный аспект, буддхи фокусирует аспект любви и атма фокусирует аспект воли. Со временем посредством медитации и служения интеллигентность, любовь-мудрость и под конец воля Бога достигаются, познаются и становятся составной частью природы ученика.

РО: Какова разница между медитацией и молитвой?

БК: Молитва это чаще всего большая эмоциональная просьба о помощи, но в своем высшем проявлении это разговор сердца с Богом. Медитация это более или менее научный способ, который устанавливает контакт с душой и в конечном счете объединяет с ней. Чувства при этом не участвуют в работе. В конце концов молитва будет видоизменена и станет призывом. Человек будет видеть в Боге сознание, обладающее энергией, которую можно вызвать. Это будет главным в новой мировой религии, которая, по словам Учителя Джуал Кхула, будет постепенно развиваться. Люди перейдут от эмоциональных жалоб к научному призыву того, что мы называем Богом - энергии, духовной природы Бога, которая сможет действовать в мире.

РО: Вы сами ввели Трансмиссионную Медитацию в мир, сказав, что эта медитация так же является и служением. Как это понять?

БК: Мой Учитель ввел Трансмиссионную Медитацию в марте 1974 года, когда была образована первая группа в Лондоне. Между тем существуют сотни групп по всему миру. Она создана специально для учеников, которые очень заняты, и для служения и медитации имеют мало времени. Таким образом ученикам было предложено поле деятельности для служения и медитации, позволяющее с небольшими затратами времени и энергии оказывать очень мощное воздействие на мир.

РО: И как это происходит?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука