Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

БК: Они объединены в своем сознании и не имеют отдельного личностного сознания. Они никогда не говорят "Я", поскольку не имеют чувства отделенности от других. Они образуют одну группу, с одним групповым сознанием. Их возглавляет Учитель всех Учителей, Его личное имя - Майтрейя. Его пришествие было предсказано Буддой: 2500 лет тому назад Гаутама Будда предсказал, что в наше время придет другой великий Учитель, Будда как и Он Сам, именем Майтрейя, который вдохновит человечество создать новую бриллиантовую, золотую цивилизацию, основанную на справедливости и правде. Существует шестьдесят Учителей и Три Великих Повелителя, как Их называют. Майтрейя один из трех. Майтрейя имеет должность Мирового Учителя и воплощает Собой энергию, которую мы называем Принципом или Сознанием Христа, вторым аспектом христианского триединства. Две тысячи лет тому назад Он был объединен сознанием со своим учеником Иисусом на протяжении трех лет, и таким образом Иисус стал Иисусом Мессией, что в переводе на греческий означает, Иисус Христос. Непосредственно Христос - это Майтрейя. От крещения до распятия Его сознание проявлялось через Иисуса, и Он провозгласил эпоху Рыб, которая сейчас заканчивается. Майтрейя возвратился сейчас в наш мир, чтобы исполнить то, что Он начал через Иисуса, и что Он завершит в наступающей эпохе Водолея.

РО: Вы говорили про Майтрейю и Иисуса. Какое отношение имеют Они к другим известным из истории Учителям, таким как Будда, Кришна, Могамед?

БК: Иисус учил через Могамеда. Так же как и Майтрейя учил через Него, Он учил через Могамеда. Будда учил через Принца Гаутаму и Митру. В ранние времена учил Майтрейя также через Кришну и Шанкарачарью.

Христос

РО: Как бы вы сравнили Христа в Его сегодняшней функции с точкой зрения ортодоксальных религий?

БК: С ортодоксальной точки зрения Он является одним и единственным Сыном Божиим. В действительности такой личности не существует, не было и не будет. Каждый отдельный человек, каждая женщина и каждый ребенок в мире является сыном или дочерью Божьей. Каждый человек содержит божественность как потенциал. Существует только одна божественность, которую все мы разделяем. Единственная разница между Христом и нами, между Буддой или Кришной и нами в том, что Они раскрыли Свою божественность. Они знают что Они Сыны Божьи и демонстрируют это. Мы не знаем, что мы сыновья Божьи. Церкви учили нас по-другому: что мы родились во грехе, и только через Иисуса мы можем познать Бога.

В действительности каждый человек в любой момент может познать Бога. Не надо быть Христианином или Индусом, Буддистом или Мусульманином, чтобы познать Бога. Бога можно познать, являясь религиозным человеком или атеистом, веря в Бога или не веря в Него. Это не имеет отношения к вере, но к прямому познанию. Так как мы божественны, мы можем независимо от веры или неверия познать Бога непосредственно в жизни, как только что родившийся ребенок инстинктивно испытывает это вне зависимости, родился ли он в христианской, буддистской, мусульманской или индусской семье. Для ребенка это не имеет значения, важен только его опыт.

Бога так же не интересует кто вы, буддист, индус, мусульманин или христианин. Это только временное проявление во времени и пространстве, зависящее от того, где вам случилось родиться. Если человек родится на Западе, то он вероятнее всего христианин, если на Востоке, то скорее всего индус или буддист. И если он будет рожден на Ближнем Востоке, то мусульманин или иудей. Фанатические представители Христианства, Ислама, Индуизма, Иудаизма, Буддизма и других религиозных направлений создали совершенно искусственные разделения в мире. Это помешало эволюции человечества. Это тянет нас назад. Из-за этого усложнено создание правильных человеческих отношений. Правильные человеческие отношения являются следующим шагом в развитии человечества и нежелательно все, что сдерживает их прогресс.

РО: Вы говорили о "следующем шаге вперед". Имеет ли это отношение к присутствию Майтрейи?

БК: Да очень даже. Мы входим в новую эпоху, в эпоху Водолея. И это естественно астрономическое, а не астрологическое событие. Это связано с формируемой в настоящее время в космосе связи нашей солнечной системы и созвездия Водолея. В течении около 2500 лет мы будем находиться под воздействием космической энергии Водолея, которая изменит всю жизнь на планете. Это синтезирующая энергия, что значит, что она притягивает, смешивает и сплавляет. Тогда как энергия Рыб, заканчивающейся сейчас эпохи, разделяла и раскалывала мир. Этот процесс будет продолжаться 2500 лет и человечество постепенно поймет действительность своей душевной природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука