Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

Антихрист не является человеком, как верят христиане, который появится перед Христом, и которого даже могут принять за Христа. Эта идея происходит из Откровения Иоанна: зверь, 666, будет на один период выпущен, потом на полтора периода опять связан. Это имеет отношение к освобождению энергии, которую мы называем Антихристом. При этом имеется ввиду не какой-нибудь человек, а разрушающая энергия, деструктивная сила, сознательно высвобожденная для разрушения старых порядков, старой цивилизации. Во времена Иоанна эта энергия была высвобождена через императора Нерона, для приведения к концу Римской империи и приготовления дороги для Христианства. В другой раз в наше время она была выпущена через Гитлера с группой подобных ему темных личностей в Германии совместно с группой милитаристов в Японии, и другой группой во главе с Муссолини в Италии. Эти три группы, Третий Рейх во время войны 1939-1945 годов, олицетворяли собой энергию, которую мы называем Антихрист. Эта разрушающая сила была выпущена, чтобы подготовить дорогу для возвращения Христа в мир. И точно в конце войны, в июне 1945, Объявил Майтрейя свое решение возвратиться в мир в ближайший возможный момент и на этот раз привести с Собой группу Учителей Духовной Иерархии, для Них в первый раз за последние 95 000 лет.

Время Антихриста позади нас, он был, сделал свою разрушающую работу и ушел. Теперь он должен быть связан на "полтора периода". Это означает он будет послан в свои собственные владения на протяжении эпохи Водолея - это является одним периодом - и на половину следующей эпохи Козерога, в которой он будет снова освобожден. В середине эпохи Водолея он будет высвобожден и снова будет большая война, на этот раз в ментальном мире. Это будет третьей фазой манифестации Антихриста. Именно война между силами света и темными силами, как мы их называем (материальными силами, как их называют Мастера) разрушила старую цивилизацию Атлантов, несколько сотен тысяч лет тому назад. Последние 100 000 лет эта война велась на астральном плане. Эти силы опустились на физический план в 1939 году, действуя через Гитлеровскую группу совместно с итальянской и японской. Так проявилась в это время разрушительная энергия Антихриста. Теперь эта сила должна быть снова запечатана в своих владениях.

Задача сил материи на планете заключается в поддержании материального аспекта. Если бы они занимались только этим, не появилось бы никаких дьявольских сил. Но они не ограничивают свои действия только своим естественным полем деятельности инволюционной, нисходящей дугой развития. Их активность вышла на восходящую, эволюционную дугу, на которой мы находимся, и вредит нашему духовному прогрессу, что должно быть пресечено. Силы Антихриста будут запечатаны в своих владениях, при этом человечество поднимается на плоскость, которая недоступна воздействию материальных сил. Это работа Христа и Мастеров в начинающейся сейчас эпохе Водолея.

РО: В народных верованиях и частично так же в религии Антихрист, Сатана или Люцифер персонифицированы. Это создало конечно определенный драматизм. Как выглядит эзотерическое представление о Сатане или Люцифере?

БК: Сатана это то, что мы называем Антихристом. Я упоминал уже силы материи. Их роль состоит в том, чтобы сохранять материю планеты.

Люцифер рассматривается христианами как дьявол. Но к этому он не имеет никакого отношения! В действительности Люцифер является большим ангелом, который одушевляет человеческий мир. Каждая человеческая душа является индивидуализированной частью одной большой души. Имя этой большой души, которая божественна, Люцифер.

РО: Кто же такой дьявол?

БК: Дьявол - это не личность. Можно сказать, что дьявол является противоположностью добру и существует в каждом из нас. Он является эгоистичным, жадным выражением личности человека. Но с эзотерической точки зрения дьявол, силы зла или силы материи имеют большое значение в сохранении огня планеты. Эта планета является живым, дышащим существом. Этот огонь контролируется научным способом, иначе произошел бы взрыв и наша планета была бы разрушена. Весь процесс проходит в рамках закона. Чтобы выполнить эту работу повелители материи, чья роль заключается в сохранении материи планеты, работают совместно с суб-человеческой духовной эволюцией элементалов на инволюционной дуге. Не удовлетворяясь этим они выходят на эволюционную дугу, являясь при этом носителями зла и воплощением дьявола.

РО: Должна ли Иерархия реагировать на них?

БК: Она должна им противостоять, и Она противостоит им. Она защищает человечество от слишком большого нашествия зла, которое мы сами не в состоянии остановить. В этом мы хорошо защищены.

Происхождение человека

РО: Как стала возможна такая неправильная интерпретация?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука