Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

Есть возможность еще более увеличить силу "призыва", если произносить его втроем. Если вы хотите работать таким образом, то договоритесь с двумя друзьями, произносить Призыв ежедневно вслух. Для этого не обязательно быть в одном и том же месте и в одной и той же стране, и произносить в одно и то же время, а в то время когда каждому это удобно. Участники объединяются при этом в мыслях и представляют треугольник из белого света, который циркулирует над головами, одновременно подключенный к большой сети треугольников, которая опоясывает весь мир.

Молитва для Новой Эпохи

Я созидатель вселенной.

Я отец и мать вселенной.

Все изошло из Меня.

Все придет назад ко Мне.

Разум, дух и тело - мои храмы,

В которых божественное Я

Осознает мое высшее бытие и становление.

I am the creator of the universe.

I am the Father and Mother of the universe.

Everything came from Me.

Everything shall return to Me.

Mind, spirit and body are My temples,

for the Self to realize in them

My Supreme Being and Becoming.

Молитва для Новой Эпохи, введенная Майтрейей Христом, является большим мантрамом, который обладает призывающим эффектом.

Применение этой молитвы позволяет понять единство Бога и человека, что между ними нет никакого разделения. "Я" является Божественным Принципом, которое стоит за всем Мирозданием. Это высшее Я является эманацией Божественного Принципа и идентично с ним.

Наиболее эффективный метод применения этого мантрама заключается в устном или мысленном произношении слов с концентрированной волей, при этом надо удерживать внимание на аджна чакре, между бровей. Если понят смысл молитвы и при этом употреблена воля, то тогда активируются сформулированные идеи, и мантрам начинает действовать. Если произносить его каждый день, серьезно, то это вызывает постепенный рост сознания и реализацию вашего действительного "Я".

Словарь эзотерических понятий

Аватар - духовное Существо, которое "опускается", когда человечество Его призывает и находится в беде. Существуют человеческие, планетные и космические Аватары. Последних можно назвать "Божественными Инкарнациями". Их учения расширяют наше понятие, если они правильно понимаются и постепенно применяются человечеством, а так же являются следующим шагом вперед в человеческом эволюционном развитии.

Аватар Синтеза - космический Аватар, воплощающий в себе энергии Воли, Любви, Интеллигенции, а так же энергии, для которой мы еще не имеем названия. С 1940 посылает Он эти энергии в мир, постепенно преобразовывая несогласие в согласие.

Аджна Центр - энергетический центр (чакра) между бровями. Направляющий центр для личности. На физическом плане ему соответствует гипофиз.

Астральный план - план эмоций, включительно полярных противоположностей, таких как надежда и страх, сентиментальная любовь и ненависть, счастье и страдание. План иллюзий.

Астральное тело - эмоциональное тело человека.

Антакарана - невидимый световой канал, образующий мост между физическим мозгом и душой, который образуется посредством медитации и служения.

Антихрист - энергия волевого аспекта Бога, в своей инволюционной фазе, которая разрушает старые формы и связи, например в конце эпохи, подготавливая путь для созидательных сил Христа. Во времена Римской Империи она действовала через императора Нерона, в наше время через Гитлера и шесть его сотрудников.

Ашрам - группа Учителя. В духовной Иерархии существует 49 ашрамов, 7 главных и 42 второстепенных, каждый из которых возглавляет один Учитель.

Бог (смотри Логос) - великое космическое Существо, одушевляющее эту планету, и воплощающее в себе все законы и все энергии, управляемые этими законами, и таким образом представляющее все что мы видим и не можем видеть.

Будда - последний Аватар эпохи Овна. Предыдущий Мировой Учитель, который около 500 года до Р. Х. манифестировался через Принца Гаутаму. Олицетворение Мудрости. В настоящее время Он является "Божественным Посредником" между Шамбалой и Иерархией. Буддисты ожидают своего следующего большого учителя под именем Майтрейя Будда.

Буддхи - универсальная душа или универсальный мыслитель, высший разум, любовь-мудрость. Энергия любви, как ее познают Мастера.

Буддхический план - план божественной интуиции.

Великий Призыв - древняя формула, которая была переведена Иерархией для человечества, для того чтобы вызывать энергии, могущие изменить наш мир. Он был переведен на многие языки и ежедневно употребляется миллионами людей.

Вечная Мудрость - древнее духовное учение, лежащее в основе всех научных, социальных и культурных достижений. В первый раз широкой общественности была выдана в конце девятнадцатого века через Елену Петровну Блаватскую, а в этом столетии через Алису А. Бейли, Елену Рерих и Бенджамина Крима.

Вибрация - движение энергии. Каждая энергия вибрирует на своей специфической частоте. Эволюционный процесс продвигается через увеличение частоты вибрации, как ответ на приток высоких энергий.

Владыка Мира - смотри Санат Кумара

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука