Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

РО: Какая выгода в том, чтобы знать проявляющиеся через нас лучи?

БК: Знание собственных лучей позволяет взглянуть на собственные силы и возможности, на линию наименьшего сопротивления в этой жизни, а также понимание мостов и барьеров между собой и другими. Люди с подобными лучами склонны смотреть на вещи с одинаковой точки зрения и устраивать свою жизнь подобным образом, тогда как людям обладающим очень различными лучами трудно понять точку зрения и мнение других. Это позволяет понять, как этот фактор влияет на качество супружеских отношений или на отношение к собственным детям.

РО: Это звучит как новый подход к психологии.

БК: Да, точно, наша сегодняшняя наука психологии находится еще в детском возрасте. Она пытается понять действие человеческой психики и смягчить симптомы стресса и нарушений. Многое остается еще недоступным до тех пор, пока человек не будет понят как инкарнированная душа, направляемая определенными лучевыми воздействиями. Именно душа выбирает лучи для личности и ее носителей. Новая психология, до сих пор еще эзотерическая, будет начинать с этих предпосылок.

РО: Вы сказали, что лучи проявляются через все Мироздание. Как это проявляется на более высшем плане, чем человеческий.

БК: Хорошо. К примеру, каждая нация определяется двумя лучами: лучом души, выражающим высшие, хотя может быть еще и не проявленные идеалы нации и низшим лучом личности, который определяет эгоистические, национальные желания людей.

Мы увидим историю в совершенно новом свете, если будем исходить из анализа лучей, определяющих нации и народы. Становится очевидным, почему определенные нации связаны между собой, тогда как другие имеют мало общего и относятся друг к другу недоброжелательно. Так же почему определенные идеи, движения и религии в одной эпохе переживают расцвет, а в другой падение, почему одни страны приобретают большое влияние в мире, другие же дремлют и ждут своего часа, пока стимул приходящего луча не разбудит их.

РО: Что вы имеете ввиду с "приходящим лучом"?

БК: Как и все в Космосе, лучи имеют время активного и неактивного состояния, как прилив и отлив. В данном случае действие этих циклов простирается на тысячи лет, и они определены планом Логоса.

РО: Какой луч или лучи действуют в данный момент и какой эффект оказывают они на человечество?

БК: Седьмой луч Церемониального Порядка или Ритуала вступает в силу начиная с 1675 года. Шестой луч Абстрактного Идеализма или Самоотверженности теряет действие (с 1625 г. ). Наши сегодняшние проблемы основываются на факте, что эти две мощные энергии действуют одновременно и с одинаковой силой.

Следствием этого является, политический, экономический, религиозный и социальный раздел мира на две группы, которые по всей Земле стоят друг против друга. С одной стороны исполнители шестого луча, привязанные к старым структурам, держатся за изжившие формы и ведут последний бой за удержание позиций. К ним относятся консервативные, реакционные силы во всех частях мира. К другим, прогрессивным силам относятся те, которые способны реагировать на новые приходящие энергии седьмого луча, кто чувствует необходимость новых, живых форм, через которые цивилизация новой эпохи сможет проявиться. Самые нетерпимые хотели бы все смести, как хорошее так и плохое, они нуждаются в сдерживающей руке Иерархии для осуществления последовательного перехода.

В соответствии с божественным планом каждый луч подготавливает путь для последующего луча. 7-й луч связывает дух с материей, формируя этим из двух противоположностей синтез. Через своих представителей он сделает реальностью на физическом плане идеалы и видения прошедших циклов.

Возрождение и Реинкарнация

РО: Ранее вы упоминали, что целью человеческой жизни является божественное воплощение. Конечно этого не возможно достигнуть за одну жизнь. Получим ли мы еще один шанс?

БК: Эволюционный процесс базируется на возрождении; реинкарнация является методом развития нашего сознания.

РО: Как это функционирует?

БК: Группы душ приходят к инкарнации через два основных закона - Закон Возрождения и Закон Причины и Следствия. Основным законом является Закон Причины и Следствия, который можно рассматривать различными способами. С научной точки зрения можно сказать, что это закон действия и противодействия, которое, как известно, равно действию и противоположно по знаку. В религиозном смысле это сформулировано в Ветхом Завете, как требование Бога "око за око, глаз за глаз" - очень строго, холодно и неумолимо, почти злобно. Христос, как Иисус, описывает это в Христианском Евангелии просто как процесс, в котором человек пожинает то, что посеял, - так просто, что люди забывают об этом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука