Уголовная ответственность за геноцид (статья 357 УК РФ)

С другой стороны, геноцид создает угрозу безопасности человечества. Под последней мы понимаем объективное состояние общественных отношений, при котором отсутствуют угрозы существования неопределенного круга лиц, всей совокупности людей как единого целого145. Стоит отметить, что безопасность человечества не есть безопасность каждого человека в отдельности. Геноцид, причиняя ущерб отдельным человеческим группам, посягает на безопасность всей совокупности людей как таковой146. Механизм такого посягательства, на наш взгляд, кроется в биосоциальной сущности людей. Опыт, накопленный человечеством за весь период его существования, содержится в двух независимых формах: в генетическом коде человека и в человеческой культуре.

Не секрет, что различные расовые группы обладают отличиями в генетическом коде. В последнем содержатся признаки, характеризующие человека в биологическом смысле как представителя того или иного этноса, нации, расы. Ряд генов отвечает за сопротивление организма к некоторым заболеваниям, иным возбудителям внешней среды. Уничтожение указанных групп приводит к сокращению разнообразия в генетическом коде человечества. В этом и проявляется влияние геноцида на безопасность человечества как такового.

Понимая под культурой накопленную человечеством за весь период его существования совокупность знаний и умений, направленных на его самосохранение, воспроизводство, самосовершенствование (и воплощенную в нормах жизни, в предметах материальной и духовной культуры)147, можно сказать, что культура есть социальная сторона опыта человечества. При этом культура различных этносов, наций, религиозных групп, являясь частью общечеловеческой культуры, содержит достижения, характерные только или преимущественно для конкретного этноса, нации, религии.

Очевидно, что частичная потеря как культурной, так и генетической составляющей опыта человечества представляет угрозу безопасности всего человеческого рода. Поэтому среди потерпевших в ст. 357 УК РФ указана религиозная группа, не обладающая своей генетической идентификацией, и раса, которая за счет большого количества своих представителей не может обладать единой культурой. И поэтому геноцид несет в себе угрозу безопасности человечества в целом, а не каждого отдельно взятого человека.

Приведенная аргументация доказывает, что геноцид создает угрозу безопасности человечества. Категория «безопасность человечества» является более узкой по объему, нежели категория «мир и безопасность человечества» за счет отсутствия «мира» в ее содержании. С учетом того, что некоторые преступления (ст. 355–360), предусмотренные гл. 34 УК РФ, в том числе и геноцид, не затрагивают «мир», следует признать безопасность человечества видовым объектом для преступления, предусмотренного ст. 357 УК РФ.

Показанный механизм воздействия геноцида на безопасность человечества согласуется с изложенной в гл. 1 концепцией данного преступления, выдвинутой Р. Лемкиным. И хотя идея культурного геноцида не была воспринята Конвенцией 1948 года и большинством национальных уголовных законов, предложенное понимание сокращения культурного разнообразия и негативного влияния этого процесса на безопасность человечества как результата геноцида позволяет проследить концептуальную связь существующей нормы об ответственности за это преступление с доктринальными разработками автора.

Специфические особенности конкретного преступления определяются, в первую очередь, характером непосредственного объекта. Непосредственный объект определяют как часть видового объекта, как конкретное общественное отношение, которому всегда причиняется ущерб при совершении преступления, предусмотренного отдельной нормой уголовного закона148.

Существует мнение, что непосредственным объектом геноцида являются мир и безопасность человечества149. Однако в связи с тем, что непосредственный объект, будучи частью видового, одновременно является и частью родового, а также потому, что геноцид создает угрозу безопасности человечества, большее распространение в литературе получила позиция, согласно которой данный объект нужно признать для геноцида непосредственным150. При таком понимании непосредственный объект совпадает по объему с видовым, что не характерно для их соотношения как части и целого. Более того, мы отмечали, что безопасность человечества претерпевает воздействие от геноцида не непосредственно, что также противоречит критикуемой позиции. Геноцид посягает на безопасность человечества опосредованно, через воздействие на безопасность указанных в норме групп. Под последней понимаются общественные отношения, обеспечивающие объективное отсутствие угрозы социального характера существованию национальной, расовой, этнической или религиозной группы.