Уильям Шекспир — грани гения драматургии

Ты вправе, назвать твоих, когда у юных её преображаешь» (11, 3-4).

В строках 2-3, повествующий бард, продолжает своё обращение к природе, в котором излагает следующий пункт тайной доктрины. Согласно которой, кровь человека — является носителем его наследственных признаков, как внешних, так и внутренних, то есть носителем не только чувств, но наследственной информации. Стоит отметить, что эти тайные знания были у тамплиеров, задолго до обнаружения и расшифровки генома человека

 Применяя в конце строки 3 слово «bestow'st», которое переводится, как «даровать», «одаривать», бард подчёркивает всемогущество магии Природы, ибо она, своей силой преобразует весь окружающий мир, в том числе самого человека. Теория эволюции человека и животных была изобретена значительно позднее Дарвином.

Для наглядности вдумчивый читатель или исследователь Шекспира, могут увидеть различие между английским словом «give» и словом «bestow'st», которое применил автор при написании сонета 11. Confer! (лат.).

Не стоит забывать, что в елизаветинскую эпоху, алхимия и магия были в ходу, и являлись официальными науками!

 Алхимики всей Европы усиленно искали «философский камень», чтобы превращать свинец в золото, а также велись поиски «эликсира бессмертия».

Краткая справка.

С испокон веков, крови человека или животного приписывались мощные магические свойства. Клятва на крови всегда была серьёзным подтверждением любого обязательства. Пройдя много вековой путь, этот обряд почти не претерпел никаких изменений, то есть последовательность ритуальных действий осталась прежней. Клятва на крови проводилась при определённых условиях, и определённое время суток, недели и месяца. В начале ритуала, те кто давал клятву на крови, делали небольшой и неглубокий разрез острой частью ритуального кинжала на ладони руки. Затем если клятва совершалась на братание, то те, кто решил побрататься соединяли свежие порезы, таким путём «смешивалась кровь», в это время ими вербально читался текст тайной клятвы, а после выполняемого ритуала, они считались братьями.

Клятва на человеческой крови — это ритуал магии, не поддающийся воле человека, при возникшем позднее желании его отменить.

В практической магии клятва на крови обладает оспоримой силой, присущей только самой Природе. Истоки клятвы на крови можно найти в исторических хрониках о жертвоприношениях и пророчествах оракулов в древнем Риме и Греции. Согласно ритуальным действиям, перед каждым военным походом оракул делал предсказание о предстоящем его исходе, с помощью гадания по расположению и как выглядят внутренним органов животного после жертвоприношения.

В строке 3, бард развёрнутом виде открывает секреты тайной доктрины тамплиеров: «Ты вправе, назвать твоих, когда у юных преображаешь». Повествующий бард обращается к Природе, как к человеку, используя литературный приём персонификация.

Краткая справка.

Персонификация (от лат. persona «лицо» + facio «делаю»; олицетворение), прозопопея (от др.-греч. «лицо; личность» + «делать»), антропопатизм (др.-греч. «человек» + «чувство») — представление природных явлений и сил, объектов, отвлечённых понятий в образе действующих лиц, в том числе человека, или признание за ними человеческих свойств; приписывание свойств человеческой психики предметам и явлениям реального или вымышленного мира: животным, растениям и явлениям природы. Персонификация распространена в мифологии, религии, сказках, притчах, магии и культах, художественной и другой литературе.

Но, что хочет донести повествующий бард до читателя, в фразе «когда у юных преображаешь»? Конечно же, о свежей крови, «которую молодым» дарит природа при их рождении!

Согласно, тайно доктрине смена состава крови происходит циклически, через каждые семь лет, что завершающие слова строки 3, то есть кровь «у юных преображаешь».

Природа прежде всего преображает обновляя кровь, следом и другие части тела человека. Через используемый ассонанс повторяющихся слов «thou» и «thine», автор создал природный ритм, словно пульсация крови в теле человека.

Краткая справка.

Ассонанс (фр. assonance, от лат. assono — звучу в лад) — приём звуковой организации текста, особенно стихотворного: повторение гласных звуков — в отличие от аллитерации (повтора согласных).

Возможно, бард этим приёмом хотел передать суть природы через её ритмы в циклах неизбежных преобразований.

«Здесь, с чем живёт мудрость, красота и приумноженье;

Без этого, останется глупость, старость и хладное тленье» (11, 5-6).

Начало второго четверостишья, даёт пояснения предыдущих строк, согласно закону причин и следствий, действующий только при наличии времени, как субстанции в виде дополнительного измерения. В строке 6, бард использовал литературный приём контраст. Когда образы строки 6, противопоставляются образам строки 5. Именно, применение бардом этого литературного приёма, придало яркую выразительность и незабываемый колорит сонету, через противопоставление диаметрально противоположных литературных образов.

Краткая справка.