Уинстон Черчилль. Против течения. Оратор. Историк. Публицист. 1929-1939

Анализируя жизнь Клемансо, Черчилль затронул еще одну особенность пребывания у власти: обвинения в коррупции. Сам Черчилль за всю свою более чем полувековую карьеру не был замешан ни в одном коррупционном скандале, чего нельзя сказать о французских политиках периода 1880-1890-х годов. Это было время, когда, по словам британца, «разрушались и подвергались критике репутации многих членов парламента от различных фракций», когда «каждый падающий тянул за собой других», когда «даже мимолетный контакт с обвиняемым компрометировал общественного деятеля», когда «чума подозрения своим заразным дыханием зацепила» многих, в том числе и Клемансо[670]. Далее Черчилль напишет слова, которые не только продемонстрируют читателю невиновность Тигра, но и выразят точку зрения самого автора относительно этих грязных и дурно пахнущих поступков: «Для цельной и уверенной в себе личности всегда есть одна надежная линия защиты — скромный образ жизни, открытые сведения о доходах и расходах, которые можно предъявить всему миру, и готовность гордо продемонстрировать каждый источник заработка»[671].

Подводя итог взаимоотношениям Клемансо и Черчилля, а также наблюдая за множеством сходств в их личных качествах, образе мышления и судьбах, невольно задаешься вопросом, насколько повлиял французский политик на своего друга и как бы изменилось поведение последнего, не встреть он на своем жизненном пути пример для подражания? Изучение переписки, произведений, текстов выступлений и поступков Черчилля, а также мнений о нем современников позволяет согласиться с точкой зрения профессора П. Эл-кона, что поведение британского политика на посту премьер-министра в годы Второй мировой войны не претерпело бы значительных изменений. Все те выводы, к которым он пришел, пропуская через себя жизнь Клемансо, находили поддержку в его собственном мировоззрении. Поскольку, как уже было сказано выше, он потому и симпатизировал французскому коллеге, что чувствовал в нем родную душу. «Близость взглядов толкала Черчилля на изучение Клемансо, но не изучение Клемансо рождало эту близость взглядов», — замечает П. Элкон[672]. И тем не менее общение с выдающимся французом не прошло для Черчилля бесследно. Как и другие исторические изыскания, оно помогло ему лучше понять природу проблем, с которыми сталкивается человек на вершине власти; ограничения и условности, с которыми приходится считаться; ошибки, которых следует избегать. А главное, он лишний раз убедился в том, что в жизни нет безвыходных ситуаций, но, попадая в шторм неблагожелательных обстоятельств, приходится рассчитывать только на себя, на свои знания и свой опыт. Хотя и они неспособны ответить на все вопросы, поскольку ни одна из моделей и методов не гарантирует успех. И лучший совет, который можно дать: не изменяй себе и действуй по обстоятельствам.

Клемансо стал не единственной личностью, появившейся на страницах «Размышлений». Выбор второй персоны оказался довольно неожиданным — новым объектом исследования Черчилля стал Моисей, которого он назвал «величайшим пророком»[673].

Впервые статья «Моисей: народный лидер» была опубликована в номере Sunday Chronicle от 8 ноября 1931 года. Описание жизни библейского пророка также было переведено на немецкий язык и вышло в 1965 году в сборнике «Люди и нравы: англичанин и его мир» под редакцией Кэтрин Фелдберг. В 1970 году этот сборник был опубликован на английском языке.

По мнению профессора Дж. Мюллера, эссе о Моисее — единственное в «Размышлениях», подготовленное при активном участии других специалистов, причем это участие распространялось не только на сбор и подготовку материалов, но и на написание самого текста[674]. Тем не менее оно все равно представляет интерес для понимания мировоззрения Черчилля, а также раскрытия его внутреннего состояния в тот период.

Черчилль решил взяться за разработку сюжета о Моисее в ответ на поступившее ему предложение принять участие в проекте «Великие библейские истории, рассказанные самыми лучшими писателями». Политик мог выбрать из нескольких сюжетов, но он решил рассказать именно об этом библейском пророке. Почему? Возможно, ответ дает эпиграф, которым начинается повествование — заключительные стихи главы 34 Второзакония: «Не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля»^{35}.

Что, если Черчилль сам видел себя в роли изгнанного пророка?