Высылка единомышленников усугубила недоверие и страх оставшихся украинцев перед русскими властями и войсками. Украинский деятель из России, в 1914 году прибывший во Львов как военнослужащий, так вспоминал об атмосфере встреч с местными единомышленниками: «Они собирались, видимо, очень редко и словно тайком, боясь, очевидно, преследований. На меня поначалу смотрели, конечно, с подозрением или недоверчиво и лишь со временем начинали говорить свободнее, когда убедились, что военную русскую униформу я ношу не по доброй воле»[382]
. По воспоминаниям украинского активиста из небольшого города Самбор, в период оккупации местные украинцы боялись встречаться даже в своих домах, опасаясь доносов русофилов[383]. Возможность собираться массово давали разве что погребальные церемонии – похороны видных деятелей М. Павлика и В. Шухевича в оккупированном Львове стали своего рода украинскими манифестациями[384].Основанием для подозрения лица или учреждения в «мазепинстве» могло быть хранение любого украинского печатного издания. В ноябре 1914 года «Львовские военные ведомости» опубликовали анонимное письмо с указанием, что в магазине «Днистер» до сих пор продается «карта Украины». В письме отмечалось, что «магазин, кажется, есть не что иное, как остаток „мазепинского руху“»[385]
. Директор учреждения поспешил выступить с опровержением, назвав свой магазин «малорусским» и добавив, что «политика не наше дело»[386]. В апреле 1915 года русский чиновник из Любачева сообщил околоточному надзирателю, что в доме одного из местных жителей хранится календарь «Свобода» – «издание мазепинцев вредно-тенденциозного и враждебного России направления». Дом обыскали, а календарь и еще ряд украинских изданий – изъяли[387].Украинцам не оставляли возможности даже отказаться от прежних взглядов и «русифицироваться». Русофилы бдительно следили, чтобы во вновь созданные учреждения и организации Галиции не просочились неблагонадежные элементы. Всех, кто хотел записаться на подготовительные курсы русского языка для учителей будущих «русско-галицких народных школ», проверяли на предмет враждебности к России[388]
. В этом русофилы опережали даже русских чиновников, которые рекомендовали различать предводителей украинского движения и следующую за ними «серую обывательскую массу» и не допускать на государственную службу только первых, а со второй «держать себя вполне примирительно, предав забвению прошлую их деятельность»[389]. Русофилы признавали, что «мелкий мазепинский зародыш остался-таки во Львове, по днем не показывается, потому что не выносит яркого солнечного света»[390].В начале мая 1915 года австро-германские силы развернули в Карпатах масштабное наступление и к июлю очистили от противника большую часть Галиции и Буковины. 22 июня союзные войска вступили во Львов. Украинские круги встречали их с радостью: еще до занятия города группы львовских украинцев тайно собирались на квартирах и обсуждали, как будут приветствовать «победоносные войска»[391]
. В день отвоевания Львова германский фельдмаршал А. фон Макензен писал жене, что ни в одном городе еще не встречал такого теплого приема[392]. Тезка Макензена, германский представитель при АОК А. фон Крамон, также вспоминал, что в освобожденном Львове «ликование населения было неописуемым»[393]. Конечно, ликовали в основном поляки и евреи, но свою нишу в этом хоре занимали и украинцы. Политика русских властей в отношении украинского движения и униатства убедила их, что ориентация на Центральные державы не имеет альтернативы.2.3. Национальная мобилизация на фронте
Украинские сечевые стрельцы
В австро-венгерской армии русины составляли 8,7 % от общего числа военнослужащих. Они преобладали в императорских и королевских 9, 24, 58, 77 и 95-м пехотных полках, которые воевали в составе X и XI корпусов, а также в 20, 35 и 36-м пехотных полках ландвера и 4, 7 и 8-м уланских полках. В других подразделениях процент русинов был незначительным. Командование с беспокойством отмечало, что они не хотят воевать, поддаются вражеской пропаганде и сдаются в плен без боя[394]
. Впрочем, русины в целом были надежнее сербов и чехов. Австро-венгерская военная цензура фиксировала процент раненых военнопленных среди подданных разных национальностей, рассматривая это как своего рода «тест на лояльность», и в декабре 1914 года среди русинских военнопленных доля раненых составила около 70 %, а среди сербских и чешских – 30 и 50 % соответственно. Неохотнее всего в плен закономерно сдавались венгры – более 95 % раненых[395].