Читаем Украшение известий (Зайн ал-ахбар) полностью

LVI. ЦАРСКОЕ МОГУЩЕСТВО И РОД ДОМА САМАНОВА[414]

Первоначалом царского могущества дома Саманова был тот, которого называют Саман-худат, сын Хамитана[415]... Он был жрецом и исповедовал зороастрийскую веру. Его родословная: Саман-худат, сын Хамитана, сына Нуша, сына Тамгаспа, сына Шаула, сына Бахрам Чубина, сына Бахрам /[146]/ Хасиса, сына Кузека, сына Анфиана, сына Кардара, сына Диркара, сына Джама, сына Чара, сына Бестара, сына Хадада, сына Ренджехана, сына Фира, сына Фераула, сына Сима, сына Бахрама, сына Шаспа, сына Кузека, сына Джердада, сына Сефраспа, сына Кергина, сына Милада, сына Мереса, сына Мерзвана, сына Михрана, сына Фадана, сына Кешрада, сына Садсада, сына Бешдада, сына Ихшина, сына Фервина, сына Вемама, сына Арсатина, сына Досера Манучихра, сына Кузека, сына Иреджа, сына Афридуна; сына Аскахда, сына Хушенгга, сына Фервака, сына Мениши, сына Гаюмарса, первого царя на земле. В пору, когда Мухаммад ал-Амин был халифом в Багдаде, а /(20)/ Ма'мун был в Мерве, Хорасан был предоставлен ему. Этот Саман-худат прибыл к Ма'муну и его рукой сделался мусульманином. У него был сын по имени Асад, и Ма'мун очень любил своего Асада. А у него было четверо сыновей: Нух, Ахмад, Йахйа и Илйас. Ма'мун их [тоже] любил, и они были близки к нему, потому что были людьми благородного происхождения. Когда Ма'мун отправился в Багдад и сел халифом, он отдал Хорасан Гассану, сыну 'Ибада и препоручил их его заботам. Потом Гассан передал Самарканд Нуху, сыну Асада, Фергану — Ахмаду, сыну Асада, Чач[416] и Усрушану — Йахйе, сыну Асада, и Герат — Илйасу, сыну Асада. Когда на смену Гассана в Хорасан пришел Тахир, он их сохранил в тех же наместничествах. Из всех сыновей /[147]/ самым способным был Ахмад[417]. Когда он помер, от него осталось два сына: Наср и Исма'ил. В пору Тахиридов Самарканд и Бухару держали они, Самарканд держал Наср, а Бухару — Исма'ил. Они ладили между собой, покуда клеветники не восстановили их друг на друга и не внесли отчуждение. Они содействовали тому, чтобы отчуждение укрепилось и приняло вещественную форму, так что дело их дошло до войны. Они повели войска и пошли сражаться друг с другом в году двести семьдесят пятом. Исма'ил восторжествовал над Насром. Насра схватили и привели к Исма'илу. Когда взор Исма'ила упал на него, он сошел с коня, подошел к нему, поцеловал ему руку и попросил у него извинения. Прекрасным образом, со свитой и прислугой он отослал его обратно в Самарканд. Потом Исма'ил сделал Насра наместником во всем Мавераннахре и дело пошло по-хорошему. Когда Амр, сын Лайса, попросил у Му'тазида Мавераннахр и получил согласие, он пошел на Исма'ила. /[21]/ Исма'ил повел войско, предстал перед 'Амром, отплатил ему и отправил 'Амра в Багдад. Повесть об этом уже рассказана.

LVII. ИСМА'ИЛ, СЫН АХМАДА, СЫНА АСАДА, СЫНА САМАНА[418]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература
Атхарваведа (Шаунака)
Атхарваведа (Шаунака)

Атхарваведа, или веда жреца огня Атхарвана, — собрание метрических заговоров и заклинаний, сложившееся в основном в начале I тысячелетия до н.э. в центральной части Северной Индии. Состоит из 20 книг (самая большая, 20-я книга — заимствования из Ригведы).Первый том включает семь первых книг, представляющих собой архаическую основу собрания: заговоры и заклинания. Подобное содержание противопоставляет Атхарваведу другим ведам, ориентированным на восхваление и почитание богов.Второй том включает в себя книги VIII-XII. Длина гимнов — более 20 стихов. Гимны этой части теснее связаны с ритуалом жертвоприношения.Третий том включает книги XIII-XIX, организованные по тематическому принципу.Во вступительной статье дано подробное всестороннее описание этого памятника. Комментарий носит лингвистический и филологический характер, а также содержит пояснения реалий.Три тома в одном файле.Комментарий не вычитан, диакритика в транслитерациях испорчена.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература