Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Вплоть до настоящего момента мы стремились создать набор различных масок для разных ситуаций, но никогда по-настоящему не исследовали своего истинного лица, ибо в определённом смысле находимся слишком близко от объекта, чтобы ясно рассмотреть его. Вместо этого мы смотрим на других людей и, видя прекрасное лицо, надеемся, что и сами выглядим так же.

Иногда, однако, маска соскальзывает или мы забываем её надеть, и тогда видим себя в реальном свете. Обычно это столь болезненное зрелище, что мы просто не можем согласиться с ним и вновь торопимся надеть свою маску. Мы настолько привыкли пытаться изменять вещи, что даже самих себя не можем принять в истинном виде. А тем временем наше истинное лицо, скрытое под маской, становится поистине отвратительным из-за недостатка воздуха, света и настоящего ухода.

Внешне мы можем казаться хорошими людьми, но в очищении нуждается именно то, что скрыто под маской. Если в нас есть внутренняя чистота, мы можем быть полезными для других. Однако, притворяясь добрыми и оставаясь дурными внутри, мы не приносим добра ни себе, ни окружающим.

За маской скрывается та самость, которую следует научиться понимать и с которой надо работать. Каждый из нас присваивает себе «я» как некое обозначение, но никто в действительности не знает, кто он есть на самом деле. Отдавая что-нибудь совсем незначительное, мы считаем себя добрыми и долго помним о своём благодеянии. С другой стороны, совершая что-то эгоистичное и дурное, стараемся сразу же забыть об этом. Ради собственного душевного комфорта мы склонны постоянно создавать свой фальшивый образ. Этот вид самообмана очень трудно различить, вот почему нам необходимо зеркало.

В Тибете некогда жил великий и знаменитый учитель по имени Лодро Тайе Жамгон Конгтрул Ринпоче, который сформулировал проблему следующим образом: «Многие «духовные» практики могут носить очень красивые одежды и говорить приятные слова, но, заглядывая в их души, я вижу, что они, как змеи, полны яда. Увидеть их подлинную суть можно только тогда, когда на их пути возникают препятствия или трудности. Подобно тому, как змея жалит, даже если внешне кажется спокойной, эти люди набрасываются на всякого, кто им чем-то угрожает».

Это не означает, конечно, что змея дурна сама по себе. Она имеет возможность быть как хорошей, так и плохой, однако вследствие страха, ненависти или неведения убивает всякий раз, когда считает, что ей грозит опасность. Точно так же всё зло, которое мы видим в себе, является результатом неведения, которое может и должно быть преобразовано в мудрость. Когда мы начинаем обращать свой ум внутрь и приступаем к очищению того, что мы там находим, то можно сказать, что путь найден, и нам становится легче работать также и с внешними ситуациями.

Вместе с тем важно взвешенно относиться к своему отражению в зеркале. Видеть только плохое столь же вредно и бесполезно, как и только хорошее. Сосредоточившись на одних лишь отрицательных сторонах своей личности, мы можем впасть в глубокую депрессию и испытать чувство безнадёжности. Изучать себя в зеркале следует без порицания того, что видишь и без желания разбить своё отражение вдребезги. С другой стороны, подавление или игнорирование отрицательных качеств ведёт к их усилению и нагнетанию внутреннего напряжения, которое однажды может вызвать взрыв.

Сейчас многие негодуют по поводу ядерного оружия, а между тем в наших умах всё время идёт своего рода ядерная реакция. Каждый день наше «эго» излучает гордость, ревность, гнев, вожделение и ненависть, распространяющие страх и напряжённость, причиняя тем самым вред и нам, и другим людям. Для ликвидации ядерного оружия недостаточно просто захоронить его и пожелать, чтобы оно исчезло навсегда. Точно так же, чтобы обезвредить разрушительные силы внутри нас самих, мы должны осторожно разрядить их и удалить с помощью своего собственного сострадания и понимания. Такую трудную задачу следует решать терпеливо и беспристрастно.

То, что мы узнаем, глядя в «зеркало», может быть очень полезным, однако прежде это должно стать частью нашего опыта, а не оставаться изолированным от него. Если же нам не удастся слить воедино понимание и пробуждённое сострадание, мы просто наденем на себя другую маску.

Если мы обычные люди и хотим научиться защищаться, то несравненно полезнее делать это именно как люди. Нежели представлять себя слонами и стараться защитить себя так, как это делают слоны. Нет вреда в том, чтобы представить себя слоном, однако если это никак не связано с тем, что происходит в реальности, то такое занятие станет пустой тратой времени. То, что мы обдумываем или визуализируем, должно применяться нами в обычной жизни.

Если человек в течение часа медитировал с целью устранить зависть, а затем, по окончании занятия, сразу же из зависти поссорился с кем-то, вряд ли можно сказать, что он добился какого-либо успеха. То, о чём мы размышляем, должно быть использовано в повседневных ситуациях, составляющих ткань нашего существования.