Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Пусть все люди всегда будут счастливы и имеют причины для счастья,

Пусть они будут избавлены от страданий и причин страданий,

Пусть каждый человек никогда не будет отделён от подлинного счастья без страданий,

Пусть все люди смогут всегда поступать беспристрастно и будут свободны от привязанности к одним и отвращения к другим

Четыре Безмерных Устремления

Эта молитва выражает правильный настрой пробуждённого ума. Хотя язык может показаться необычным, смысл её ясен. В наших сердцах уже заключена суть просветления. Однако из-за нашего собственного неведения эта сущностная природа затемнена и скрыта отрицательными качествами, нашим непониманием и вредоносными действиями. Поэтому между тем состоянием ума, которое мы имеем в настоящий момент, и состоянием пробуждённости лежит длинный путь. Для одних людей эта дорога может оказаться длиннее, чем для других, но главное здесь то, что есть путь, ведущий к жизни, полной смысла и счастья. Таким образом, в молитве говорится как о состоянии ума, являющегося нашей целью, так и о средствах, с помощью которых можно попытаться достичь этой цели.

Правильная мотивация — это желание счастья и благополучия для всех, желание того, чтобы все могли обрести покой и избавиться от причин страданий. Именно эта цель будет вдохновлять наши усилия и в счастливые, и в трудные времена. И хотя данная молитва исходит из очень высокого уровня понимания, важно с самого начала определить цель, поскольку истинность и ценность такого настроения будут неизменны на всех этапах пути.

Сегодня многие приступают к медитации с неправильной мотивацией, желая использовать её в личных целях, не думая о других. Однако надежды на совершение астральных путешествий, развитие ясновидения и других необычных способностей только питают и укрепляют «эго», нисколько не способствуя развитию понимания. Наша задача состоит не в поисках волнующих впечатлений, а в том, чтобы обуздать свой ум и научиться помогать другим. Поэтому, даже если мы встретимся с какими-либо необычными ощущениями в нашей практике, они вовсе не являются целью, и о них следует забыть.

Другое неправильное представление — это видеть в сострадании и самосовершенствовании путь или оправдание для того, чтобы устраниться от жизни общества. Такой отрицательный подход не содержит в себе ничего полезного или благотворного. Мотивация, согласно которой практика медитаций используется только для сохранения и подтверждения нашего негативного отношения к обществу, по сути своей неправильна.

Если бы мы были полностью счастливы и свободны от страданий, не было бы необходимости в том, чтобы следовать по пути самосовершенствования. Но мы пребываем в неведении, так же как, и все остальные живые существа, а потому страдание, вызванное этим неведением, повторяется изо дня в день. Таким образом, необходимость духовного пути совершенно очевидна, и осознание этой необходимости будет служить мотивацией для нашей работы ради нашего собственного блага и блага всех остальных.

Без какого-либо стимула мы вряд ли предпримем нужные усилия для достижения цели. Если нам холодно, и мы хотим согреться, мы встаём и разжигаем огонь. А если бы нам уже было тепло, мы бы и не подумали делать это. Точно так же, если мы хотим устроиться на хорошую работу, то готовы учиться, даже вынести определённые трудности, чтобы получить её. Во всех наших действиях первым является мотивация, а затем — намерение и усилие. Это же правило применимо и к медитации.

Если перед нами нет цели или задачи, зачем нам прилагать столько усилий? Поскольку наша первоочередная цель заключена в желании помочь всем живым существам, мы должны направить все свои силы на осуществление этого желания. Занимаемся ли мы медитацией или просто совершаем обычные повседневные поступки, нужно постоянно стремиться сохранять правильную мотивацию и руководствоваться ею.

Находясь на уровне начинающих, мы можем испугаться таких высоких идеалов и спросить себя: «Какая польза такому человеку, как я, даже пытаться развивать свой ум? Я полон ненависти и желаний, а потому бесполезны даже мои попытки измениться». Но именно поэтому от нас и требуется большое усилие. Если мы на всё смотрим позитивно, полностью открыты по отношению к другим и делаем всё возможное для их блага, мы уже достигли определённого уровня сострадания. Такие качества подобны азбуке духовного пути: если мы умеем читать, нам не нужно учить алфавит. А если нам не хватает правильной мотивации, её следует пробудить.