Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Итак, если в нас ещё отсутствуют намерение и желание помогать другим, следует пробудить их в себе, пусть даже и при помощи определённого усилия. Мы не можем развить в себе чувство сострадания, пока в нас нет стремления принести благо другим.

Это подобно обучению детей азбуке, чтобы затем они смогли читать. Стремление помогать всему живому и есть правильная мотивация.

Сейчас, однако, мы хотим избавиться лишь от своих собственных страданий. Это естественное чувство, и вполне возможно, что какое-то время мы будем наслаждаться свободой от этих страданий даже без медитации. Но мы пытаемся достичь гораздо большего. Наша цель состоит не в достижении исполнения собственных желаний и обретении покоя и счастья только для себя, а в том, чтобы развить в себе подлинную доброту и сострадание по отношению к каждому.

Дальнейший путь состоит в обнаружении тех положительных качеств, которые уже имеются у нас и у других, и в последующем неустанном их развитии любыми способами. Как достичь этого? Прежде всего, не следует пытаться бегать, не научившись ходить.

Необходимо научиться постепенно, шаг за шагом идти вперёд. Сначала мы вырабатываем правильное отношение к самим себе, затем к друзьям и семье и, наконец, распространяем это отношение на всех.

Очень важно понять, что путь начинается с нас самих. Мы должны научиться прочно стоять на собственных ногах и больше не быть бременем для других. Попытки активно помогать другим, не разобравшись сначала в самом себе, могут принести больше вреда, чем пользы. Это — сострадание без здравого смысла. Например, пытаясь спасти тонущего в озере и не умея при этом плавать, мы можем утонуть вместе с ним. Прежде всего, необходимо научиться плавать нам самим. Следовательно, только укротив собственный УМ и научившись одинаково правильно воспринимать счастье и страдание, мы действительно сможем помогать другим.

Важно также научиться использовать простой здравый смысл. Желание помочь — само по себе хорошее чувство, но не следует искать повод навязать другим свою помощь. В то же время не следует говорить: «Сначала, я сам достигну совершенства, а затем начну оказывать помощь другим». Это вопрос равновесия и разумного использования энергии.

Поскольку наше теперешнее непросветлённое состояние не может извинить бездействие, необходимо быть очень внимательными. Действуя настолько внимательно, насколько это возможно, мы уже приносим определённую пользу, даже если не достигли ещё совершенной чистоты. Когда мы полностью чисты, всё, что мы делаем, приносит пользу другим, а пока хорошо бы постараться оказывать им хоть какую-то помощь. Неважно, насколько ограничены наши возможности: помогая другим по мере своих сил, мы углубляем своё понимание и формируем правильное душевное отношение, которое позже разовьётся в практику безупречного сострадания.

Итак, сначала мы развиваем сострадание к себе, а затем — к другим. Мы, конечно, можем полагать, что не нуждаемся в этом, что мы уже и так очень любящие и добрые. И хотя действительно глубокие и тесные отношения связывают между собой мужа и жену, брата и сестру или друзей, истинная любовь и доброта должны распространяться на всех и каждого. Проблема нашего общества состоит в том, что, хотя мы любим своих друзей и возлюбленных, даже своё имущество, но такая любовь часто ограниченна. Нет ничего плохого в любви к близким друзьям и родственникам. Напротив, это очень хорошо, поскольку доброта должна с чего-то начинаться, но, ограничивая свою любовь лишь этими людьми, мы просто сковываем себя. Подобные узы и связи имеют две стороны, они могут связывать нас, а могут и помогать.

Следовательно, мы стремимся не ограничиваться в своём сострадании какой-то одной группой или категорией людей за счёт другой. Например, наши чувства легко раскрываются навстречу бедным и голодным и гораздо сложнее — по отношению к богатым и сытым. И хотя страдания последних в основном чисто душевного свойства — боязнь потерять богатство или имущество, беспокойство за выбор правильного решения, — они не менее сильны. Страдания бедняков совсем иного характера. Их, например, может беспокоить вопрос, будут ли они сегодня сыты. Мы же должны научиться проявлять сострадание ко всем и каждому: богатым и бедным, чёрным и белым.

Правильное развитие в этом направлении сделает нас значительно счастливее, нашу жизнь — более уравновешенной, и, поскольку сознание всех людей воздействует на окружающих, зарождение всеобъемлющего сострадания спонтанно принесёт благо всем вокруг нас. Соответственно, по мере развития потенциала и увеличения силы человека его зависимость от поддержки и утешения со стороны других уменьшается. Однако при этом мы должны предостеречь себя от заносчивости и гордыни.