Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

• Далее, Ламбрехт указывает на ДВА СОСУДА в руках Уленшпигеля. Один — пустой, другой — с вином. Что за сосуды? Вероятно, так здесь преломились евангельские слова о том, что на Тайной Вечере (на которой Иуда присутствовал) Иисус взял в руки ЧАШУ С ВИНОМ, завещая, что это — Кровь Моя. А вторая ЧАША — ПУСТАЯ, по-видимому, из знаменитого Моления Иисуса о Чаше в Гефсиманском саду: «Если возможно, да минует Меня ЧАША СИЯ» (Матфей 26:39). Больше ни о каких чашах ни Евангелия, ни Народная Книга в данном месте не упоминают. Две и только две. Причем, повторим, одна чаша — с вином, а вторая — пустая, символическая.

• Ламбрехт зовет стражника, спешит за Уленшпигелем и догоняет его вместе со стражей. Уленшпигель арестован. Его отводят в тюрьму. Перед нами, по-видимому, евангельские события. Иуда приходит со стражниками за Христом. Затем он указывает солдатам на Иисуса. Христос арестован, и Его отводят в тюрьму.

• Далее следует суд над Уленшпигелем. Всё верно. По Евангелиям, затем происходит суд Пилата над Иисусом.

• Народная Книга сообщает, что во время суда над Уленшепигелем мнения людей разделились. Одни заявляли, что ничего опасного Уленшпигель не совершил. Речь идет, мол, лишь о легком озорстве. Другие, напротив, были очень злы на Уленшпигеля и настаивали на казни, повешении. Перед нами — опять-таки известная сцена из Евангелий. Прокуратор Понтий Пилат склоняется на сторону Христа, заявляя перед возбужденной толпой, что не находит за Ним вины и даже предлагает отпустить Иисуса на свободу (Марк 15:9-10). Однако толпа иудеев громко кричит: Распни Его (Марк 15:13-14).

• В итоге, Уленшпигелю вынесен смертный приговор: повесить на виселице. Аналогично, Понтий Пилат, под давлением толпы, приговаривает Иисуса к казни — распятию.

• В назначенный день казни Уленшпигеля весь город охвачен волнением. Пешие и конные стремятся к месту казни. Власти, магистрат встревожены — опасаются бунта и что Уленшпигеля могут отбить у стражников силой. Это, очевидно, отражение мятежа в Царь-Граде против императора Андроника-Христа = Андрея Боголюбского. Сторонники императора пытаются защитить Его, однако враги пересиливают. Царь-Град погружается в кровавую смуту. См. подробности в нашей книге «Царь Славян» и в книге Хониата [933]. В Евангелиях некоторые ученики Христа тоже пытаются отбить Его. Например, Петр наносит удар мечом стражнику. Однако попытка не удалась.

• На месте казни Уленшпигеля собирается МАССА НАРОДА. Все слышали о нем как о необычайном человеке. Некоторые считают его чернокнижником и думают, что он выйдет сухим из воды. Аналогично, по Евангелиям, на Голгофе собирается БОЛЬШАЯ ТОЛПА желающих взглянуть на казнь Иисуса. Здесь есть как Его сторонники, так и враги.

• Специально подчеркивается, что когда Уленшпигеля вывели, ОН ВСЕ ВРЕМЯ МОЛЧАЛ, не говорил ни слова. И все ДИВИЛИСЬ этому. Перед нами — известный евангельский сюжет, когда во время суда Иисус упорно молчал. Понтий Пилат «спросил Его: ТЫ НИЧЕГО НЕ ОТВЕЧАЕШЬ? видишь, как много против Тебя обвинений. НО ИИСУС И НА ЭТО НИЧЕГО НЕ ОТВЕЧАЛ, ТАК ЧТО ПИЛАТ ДИВИЛСЯ» (Марк 15:4-5).

• И лишь когда Уленшпигель оказался под виселицей, он ОТКРЫЛ РОТ И ПОПРОСИЛ ВЫПОЛНИТЬ ОДНО ЖЕЛАНИЕ. Скорее всего, это — преломленное отражение евангельской сцены, когда Иисус, будучи уже распятым на кресте-столбе, обратился к Богу Отцу со словами: Для чего Ты Меня оставил (Матфей 27:46).

• В результате этой «просьбы» происходит чудо: городские власти неожиданно меняют свое решение и освобождают Уленшпигеля. Он спасается, не умирает. Это — явное отражение Воскресения Иисуса. В итоге, Он победил смерть, не умер и вновь явился людям.

• Обратите внимание на желание Уленшпигеля, чтобы Ламбрехт и живодер являлись на Его место погребения УТРОМ ТРИ ДНЯ ПОДРЯД. Откуда взялись эти «три дня» и откуда «утро»? Ответ теперь нам ясен. Дело в том, что Иисус ВОСКРЕС ЧЕРЕЗ ТРИ ДНЯ, и это обнаружилось УТРОМ, когда жены-мироносицы пришли к гробу Христа (Матфей 28:1). Всё сходится.

Итак, мы вскрыли яркое соответствие между Евангелиями и Народной Книгой. Но нам еще рано расставаться с данным сюжетом.

• Обсудим странную, на первый взгляд, просьбу Уленшпигеля: чтобы Ламбрехт и еще некий живодер ПОЦЕЛОВАЛИ Его в задницу после повешения (распятия). Теперь, после нашего анализа, стало ясно, что авторы Народной Книги старались объяснить себе и читателям сам факт поразительного Воскресения Иисуса. Тогда была эпоха бурных споров на эту тему. Будучи скептически настроенными, реформаторы-диссиденты не соглашались с христианами, не верили в это чудо. А следовательно, желали придумать какую-либо другую причину, по которой Уленшпигель-Христос избежал смертельной опасности. Более приземленную, так сказать. И придумали. Уленшпигель остался жить, поскольку ему, дескать, удалось сформулировать невыполнимую просьбу к властям. А раз просьбу выполнить не удалось, то по предварительному договору следовало отпустить арестованного. Его и отпустили. Всего-то навсего, мол. Никакого чуда, дескать, не было.