Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

• Уленшпигель «ослабел» и вскоре умер. Перед смертью он был окружен большой группой людей, выслушавших его завещание. В самом деле, Иисус был распят на Голгофе и умер. Причем перед смертью Он был окружен толпой народа, наблюдавшей за казнью и слышавшей последние слова Иисуса. Напомним, что казнь императора Андроника-Христа была публичной.

• Сказано, что Уленшпигеля должны похоронить по-христиански. Тем самым, здесь он представлен как христианин. Всё верно. Уленшпигель — фантомное отражение Христа.

• Вещи Уленшпигеля, которые «найдут в сундуке», надо будет «разделить между собой, оставаясь в добром согласии». Скорее всего, это отражение известной сцены «дележа одежд Христа» солдатами у основания Его креста, во время распятия. Как мы показали в книге «Царь Славян», палачи делили между собой богатые царские одежды Андроника-Христа. Это отразилось и в Евангелиях: «Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять» (Марк 15:24). См. рис.35, рис.36, рис.37.

Рис.35.«Распятие». Якопо Тинторетто (Jacopo Tintoretto), якобы 1565 год. Взято из Интернета.

Рис.36.Солдаты, бросающие жребий и делящие Его одежды. Фрагмент картины Тинторетто.

Рис.37.Мартин ван Хемскерк. «Голгофа». Нидерланды. XVI век. Здесь представлены многие сюжеты, обсуждаемые в нашей книге. В частности: череп Адама у основания креста; римские воины, разыгрывающие в кости одежды Христа; большое скопление народа вокруг места казни. Взято из [990:1], с.148.

• Дележ одежд (риз) и имущества казнимого императора Андроника-Христа отразился в истории Уленшпигеля также как дележ имущества Тиля на три части: между друзьями, магистратом и священником. В Народной Книге недаром сказано, что речь шла о ЦЕННОСТЯХ, на которые рассчитывали «наследники». Видно, что эта имущественная тема привлекала к себе пристальное внимание летописцев. Они то и дело упоминали о ней под разными видами. Понятное дело, царьградским мятежникам было что делить. Ведь на самом деле они грабили имущество и богатства свергнутого императора. Это лишь позже дело лукаво представили так, будто бы римские солдаты увлеченно распределяли между собой, при помощи жребия, всего лишь скудные обрывки ветхого рубища распятого Христа. Впрочем, на некоторых старинных картинах все-таки показано, что речь, в действительности, шла вовсе не о грязных лохмотьях, а о богатых одеждах. И, скорее всего, грабили и делили не только императорские одеяния. Казну, богатое оружие, библиотеку и т.п. Обо всём этом мы подробно говорим в книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». На рис.38, рис.39, рис.40, рис.41 мы еще раз приводим некоторые старинные изображения, где одежды казнимого Христа изображены роскошными, царскими, расшитыми золотом.

Рис.38.«Осмеяние Христа». Джотто. Иисус показан в роскошной царской одежде, расшитой золотом. Взято из [58], с.48.

Рис.39.Распятие. Церковь Кармелиток (Carmelite Church) в г.Валетте на Мальте. В церкви над этой картиной написано I.N.R.I. То есть: Иисус Назорей Царь Иудейский. Внизу — чаша (которую иногда именуют чашей Грааля), куда стекает кровь Христа. Это редкое изображение интересно тем, что Христос представлен здесь царем, одетым в роскошные одежды, в царской короне. Как мы теперь понимаем, так и было в действительности, поскольку Андроник-Христос (Андрей Боголюбский) был императором. Но потом этот факт затушевали и стали говорить, будто Христос был Царем лишь в условном, переносном смысле. Фотография сделана в 2010 году И.В.Колосковой.