Читаем Улыбающийся святой. Жизнь и чудеса старца Порфирия Кавсокаливита полностью

Стоит заметить, что до тех пор мы никогда не встречались со старцем. Я только слышала о его даре прозорливости от других, но никогда не видела старца и ни разу не разговаривала с ним по телефону. Откуда он знал о нас и наших трудностях, кто подсказал ему наш телефон?

Я позвонила игуменье одного монастыря, которая знала старца, и спросила ее: «Матушка, вы не давали наш телефон старцу Порфирию?» Она мне отвечает: «Разве он ему нужен? Ум старца Порфирия подобен телевизору: он все видит».

Как-то раз я вместе с другими сестрами посещала один монастырь. Старец Порфирий позвонил туда и позвал меня к телефону, дело было срочное. «Чадо мое, – сказал он, – разреши тем пяти людям, которые хотят выступить свидетелями, дать показания о границах монастыря в суде. Правда должна быть услышана, и ты обязана защитить то, что принадлежит обители, – настанут трудные времена, и люди будут нуждаться в попечении монастырей». Действительно, пять пожилых людей, которые были благодарны монастырю, настойчиво просили меня разрешить рассказать правду об одной несправедливости в отношении обители. Так и случилось, и справедливость была восстановлена.

Когда немного позднее я оказалась на лечении в Афинской больнице и врачи приняли решение о необходимости хирургического вмешательства, я, получив разрешение, поехала к старцу и впервые познакомилась с ним лично.

Он был очень болен, лежал с закрытыми глазами. Когда все посетители вместе зашли к нему в комнату, старец сделал мне знак рукой, хотя не мог видеть меня. Он даже говорить не мог. Я встала на колени около его кровати. Старец перекрестил мою голову три раза. Я чувствовала, как его рука сильно давит на меня. Потом он мне дал два маленьких афонских крестика. Я взяла у него благословение и ушла, он так и не открыл глаз. Я вернулась в больницу, и оказалось, что операция мне больше не нужна.

Несколько дней спустя старец Порфирий сказал мне по телефону: «Я хочу посетить твой монастырь, пока я еще жив. Там пройдет маленький низкий автомобиль? Один друг вызвался меня отвезти». Спрашиваю: «Геронда, а вы знаете, откуда вы будете подъезжать?» Он мне отвечает: «Знаю, дорогая. Дорога вся в ямах, а машина с низкой подвеской, поэтому я и спрашиваю тебя, проедет ли она».

Я верю, что и в Варнаков монастырь Успения Богородицы в Дориде, где мы с сестрами находимся сейчас, нас привел старец. Об этом монастыре я даже не слышала, отец Порфирий же знал его хорошо и сам бывал в нем.

Мы испытываем великую благодарность приснопамятному старцу Порфирию. Да пребудет всегда со всеми нами его благословение и защита, как он обещал и завещал за два дня до своего ухода на небеса из Кавсокаливии. Да удостоимся мы, когда придет конец нашей земной жизни, по благодати и милости Всеблагого Бога нашего снова встретиться с ним, пусть хотя бы издали, в нашем небесном отечестве.„

МОНАХИНЯ ФЕОДОСИЯ (АНДРИКОПУЛУ)

О еще одном случае, также достойном изумления, с простотой рассказывал сам святой старец. Это случилось в 1985 году. У старца Порфирия был один духовный сын, священник в Америке, – отец Спиридон. Как-то старец позвонил ему и сказал: «Завтра в три часа ночи (по американскому времени, в десять утра – по греческому) я тебя навещу. Только ты не спи. Жди меня». Следующей ночью отец Спиридон в какой-то момент проснулся от холода. Вдруг зазвонил телефон. Это был старец из Оропоса, он сказал: «Отец Спиридон, почему же ты спал? Разве я не сказал тебе, что навещу тебя?

И чтобы ты мне поверил, я оставил дверь открытой». Отец Спиридон смотрит – дверь и в самом деле открыта нараспашку, вот почему ему было холодно!

Старец Порфирий всегда использовал самый действенный «воспитательный прием», чтобы наставить или поддержать свое духовное чадо. Как мы уже сказали, своей любовью и непрестанной молитвой он «обнимал» всех своих духовных детей в каждый момент их жизни. В тех случаях, когда старец хотел достичь более существенного результата или произвести более глубокую душевную «перенастройку» какого-то человека, в котором он замечал беспокойство, непостоянство или слабость, он позволял какому-то из своих даров действовать более заметно. Показателен случай, о котором нам рассказала наша подруга Попи М.:


“В 1983 году я поехала в миссию в Корею. Я провела там три месяца, занимаясь миссионерской деятельностью среди студентов, помогала в пастырской деятельности епископу Зилонскому Сотирию (Трамбасу). В основном я работала в студенческом лагере в двух часах езды от Сеула.

Лагерь находился в плодородной области посреди долины. Там все ярко-зеленое, справа и слева текут полноводные ручьи, которые орошают эту землю. С правой стороны воды было больше. Когда я вернулась в Грецию, я сразу же посетила моего духовного отца старца Порфирия. Он принял меня, как всегда, с любовью, благословил и, держа мои руки в своих, с любовью спросил: «Ты ездила туда, где отец Сотирий устроит монастырь?» (в самом деле, в месте, где находился лагерь, в 1987 году владыка Сотирий основал монастырь!)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука