Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Жизнь коротка и драгоценна, а потому в погоне за такими целями, как высокий статус, власть и богатство, нет смысла. Занимаясь медитацией, иногда вы, возможно, будете переживать невиданное, успокаивающее чувство блаженства, совершенно чистое состояние ясности или периоды глубокой внутренней тишины. Не воспринимайте эти переживания как окончательную реализацию и просто допускайте их, не цепляясь, — без надежды, что они вернутся, или страха, что этого не произойдет. Когда вы распознали природу подобных медитативных переживаний и позволяете им пребывать в их собственном состоянии — без привязанности и страстного желания, без попыток отвергать или утверждать, — они полностью исчезнут, а изначальное сознание ведения проявится[341].

24 Теория. Вселенная в целом

Совершенная симметрия

Первопроходцами научной революции XVI и XVII веков, начавшейся с огромного прогресса в сферах астрономии и физики, были христиане — например, Коперник, Галилей и Ньютон. Они верили, что Вселенная была создана несколько тысяч лет назад и скоро завершится вторым пришествием Христа. Мир, который они воображали на основе буквального прочтения Библии, был создан в своей текущей форме до сотворения человечества. Вера в эти объяснения привела к тому, что множество поколений ученых за последние четыреста лет занимали философскую позицию метафизического реализма. В этом представлении абсолютно объективный Бог сотворил абсолютно объективную физическую Вселенную — а ученые должны были попытаться понять мир с точки зрения самого Бога, независимо от ограничений человеческого ума и чувств.

Последующие достижения в астрономии и биологии дискредитировали любые буквальные интерпретации истории из книги Бытия — в том, что касается возраста Вселенной и эволюции человечества как вида. Вторая революция в физической науке приходится на ранние десятилетия XX века, когда происходило формирование квантовой физики и теории относительности; эта революция бросила допущениям метафизического реализма вызов. Как же быть с сознанием? В классической физике предполагается, что человеческое сознание не играет в формировании Вселенной, которую мы переживаем, никакой существенной роли. Большинство современных ученых верят, что сознание человека есть лишь естественная функция или свойство мозга. Многие христиане, придерживаясь идей Декарта, полагают, что божественное провидение помещает человеческую душу в плод при зачатии. И в том и в другом понимании появление сознания во Вселенной не считается какой-либо значимой частью глобальной картины.

Тем не менее все больше современных физиков начинают сомневаться в этом допущении. Стэнфордский космолог Андрей Линде, к примеру, отмечает:

Обычное допущение таково: сознание, подобно пространству-времени до создания общей теории относительности, играет второстепенную, служебную роль и представляет собой лишь функцию материи, а также инструмент для описания истинно-существующего материального мира. Однако давайте вспомним, что наши познания о мире начинаются не с материи, а с нашего восприятия… Мы подменяем реальность своих чувств успешно работающей теорией о независимо существующем материальном мире — и эта теория столь успешна, что мы почти никогда не задумываемся о ее возможных ограничениях[342].

После этого он строит гипотезу о том, что сознание, подобно пространству-времени, может иметь свои собственные свойства, независимые от материи; игнорируя этот факт, мы создаем описание Вселенной, которое в основе своей будет неполным и обманчивым. «Возможно ли, — спрашивает Линде, — создать представление о „пространстве элементов сознания“ и изучить возможность того, что сознание существует само по себе даже при отсутствии материи — так же, как гравитационные волны, или возмущения в пространстве, могут существовать при отсутствии протонов и электронов?»[343] Он предполагает: по мере последующего развития науки выяснится, что изучение Вселенной и изучение сознания неразрывно взаимосвязаны, и продвижение в одной из этих сфер невозможно без продвижения в другой.