Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Хотя бы частично приоткройте глаза и покойтесь пустым взглядом в пространстве перед собой. На вдохе оттягивайте осознавание к самому осознаванию, озаряя его природу. На выдохе высвобождайте его, отпуская все мысли и умственные объекты. Подворачивая осознавание со вдохом, вы никогда не обнаружите реальный субъект. Высвобождая осознавание со вдохом, вы отпускаете все содержание ума — так что не остается никаких объектов, за которые можно было бы ухватиться. На каждом вдохе заглушайте поток обсессивных мыслей и образов, оттягивая осознавание к источнику подобного умственного содержания. С каждым выдохом заглушайте компульсивную склонность отождествляться с невольными мыслями, эмоциями и желаниями — отпускайте все содержание ума. На протяжении всего цикла из вдоха и выдоха мягко поддерживайте осознавание осознавания.

По мере того как ваш ум успокаивается, дыхание будет становиться все более и более незаметным. Когда это случится, отстранитесь своим ведением от дыхания; покойтесь в непрерывном потоке осознавания осознавания. Теперь устремите свое внимание вниз, мягко высвободите ум и без какого-либо объекта медитации покойтесь телом и умом в естественном состоянии. Без чего-либо, на чем можно было бы медитировать, ничего не видоизменяя и не примешивая, покойтесь осознаванием без колебаний — в его собственном естественном состоянии, в его природной прозрачности, так, как есть. Оставайтесь в этом светоносном состоянии, покоясь умом так, чтобы он был раскрепощенным и свободным.

Затем периодически задавайте вопрос: «Что за сознание сосредотачивается?» Устойчиво сфокусируйте свое внимание — и снова задайтесь этим вопросом. Продолжайте процесс, чередуя эти этапы. Подобное чередование постановки вопроса и фокусировки внимания внутри — эффективный метод для устранения проблем вялости и сонливости. Когда вы отвлекаетесь на шум или какие-то иные ощущения в своем окружении, пусть отвлечение напомнит вам о необходимости вернуть блуждающий ум к текущему мгновению[148].

Занимайтесь этой практикой двадцать пять минут. Затем, завершая ее, продолжайте рассматривать все видимости как то, чем они и являются, — как видимости. Не овеществляйте ничего снаружи и не «субъективируйте» ничего внутри. Рассматривайте все как видимости, предстающие перед осознаванием, без каких-либо абсолютных объектов «вовне» или субъектов «внутри». Видимости, проявляющиеся перед вашими физическими чувствами, не существуют независимо от ума — не больше, чем отражения в водоеме существовали бы независимо от воды. Ваши мысли и умственные образы есть лишь отражения в вашем восприятии. Они не отображают ничего, что уже существовало бы вовне, независимо от вашего ума. Это просто содержимое вашего ума и ничто иное.

Каждый раз, когда вы расстраиваетесь, распознавайте, что истинной причиной вашего дискомфорта не является что-либо вовне. Источник страданий также не сокрыт и в чистой, светоносной природе вашего собственного осознавания. Основополагающий источник ваших проблем — это помраченная склонность овеществлять субъекты и объекты, склонность цепляться за них, как если бы они были реальными и прочными, существующими в силу собственной природы.

Во всех видах деятельности поддерживайте непоколебимое памятование, покоясь в состоянии светоносного осознавания настолько непрерывно, насколько возможно — без цепляния за неотъемлемое существование объектов или субъектов. Продолжайте взаимодействовать с реальностью, поддерживая памятующее присутствие применительно к событиям, которые происходят в среде вокруг вас и в вашем собственном уме. Не скатывайтесь назад в обсессивные мысли и компульсивное цепляние. Живите, как если бы вы находились в осознанном сновидении (то есть распознавали сновидение как сновидение), и экспериментируйте с изменением того, как вы переживаете реальность, меняя то, как вы ее рассматриваете. Такова дорога, ведущая к свободе.

12 Теория. Основополагающее состояние сознания

Основа становления