Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

В наставлениях, приведенных в предыдущей главе, вы обращаете свое осознавание на него само и мощно сосредотачиваетесь с каждым вдохом. С каждым выдохом мы мягко высвобождаете свое ведение, при этом отсекая мысли, как только вам удается их осознать. Таким образом, невольные мысли постепенно угасают, а ум успокаивается в своем естественном состоянии. По мере того как вы всё глубже и глубже успокаиваетесь в этом неподвижном, светоносном состоянии сознания, все воспоминания угасают, а ваше обыденное чувство личной идентичности исчезает. У вас может возникнуть ужасающее ощущение, что вы падаете в бездну, где потеряете саму свою самость. Если это чувство возникает, просто осознавайте страх, не увязая в нем. Это непросто, но здесь важно достойно принять вызов. По мере того как вы привыкаете к этой практике все больше и больше, вы сами увидите: бояться в этом светоносном мраке нечего. Единственное, что вы потеряли, — это сконструированное концепциями чувство собственного «я», то есть искусственное построение. По мере того как ваш ум успокаивается в своем естественном состоянии, чувство «я есмь» постепенно распадается. Вы начали изучать глубинное пространство ума, используя внутренний телескоп мощно сосредоточенного, ясного самадхи.

Самадхи, телескоп для ума

В связи с упадком западных созерцательных изысканий и взлетом современной науки внимание людей переключилось со внутренней среды человеческого осознавания вовне, на физическую Вселенную. Христианские созерцатели пытались открыть «царствие небесное внутри», а первопроходцы научной революции начали проверять физическое небо над своей головой. Для того чтобы усилить и улучшить процесс наблюдений за небесной твердью, они разработали свой собственный вид «самадхи». Им стал телескоп, который изобрели голландцы и который впоследствии в 1609 году усовершенствовал Галилей. Первый инструмент позволил ему наблюдать за небесными телами с восьмикратным увеличением; тем не менее он продолжал совершенствовать свои телескопы, пока они не получили способность к двадцатикратному увеличению. Изобрести подобные инструменты было непросто, и даже после их создания Галилею из-за дрожи в руках и биения сердца было сложно добиться их устойчивости. Кроме того, ему регулярно приходилось протирать линзы тканью — в противном случае они запотевали из-за его дыхания, из-за влажного воздуха или тумана или даже из-за пара, который исходил от глаз, особенно в теплую погоду[136]. Тем не менее Галилей преодолел эти препятствия и стал наблюдать за ночным небом с невиданными прежде уровнем ясности и точности, что привело к ряду новых открытий.

Развитие астрономической науки со времен Галилея шло рука об руку с созданием все более мощных телескопов. В 2003 и 2004 годах космический телескоп «Хаббл» использовали для создания снимков с выдержкой в миллион секунд; для этого телескопу пришлось четыреста раз облететь вокруг Земли. Это погружение в глубокий космос показало первые галактики, которые проявились из так называемых темных веков Вселенной — из периода времени вскоре после Большого взрыва. «Хаббл» направили на участок пространства, который телескопам на Земле казался почти пустым. Однако благодаря долгой выдержке на участке неба размером с десятую часть диаметра Луны ученые смогли увидеть почти десять тысяч галактик!

Это необычайное продвижение в науке и технологиях показало: человеческому уму присуща поразительная способность изучать внешний мир природы — физическую Вселенную. Но для изучения внутреннего мира природы, то есть ума, нужно построить и усовершенствовать внутренний телескоп самадхи. Использование мощно очищенного, устойчивого и сосредоточенного внимания ни в коей мере не ограничивается только созерцательными традициями Индии — хотя самые ранние и выдающиеся открытия в этой сфере, судя по всему, сделали именно они.