Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Медитативное обращение сознания на само сознание также начала использовать возникшая позже буддийская традиция махаяны, которая расцвела в Индии и Центральной Азии. Индийский созерцатель VIII века Падмасамбхава оставил следующие практические указания: «Пусть само осознавание устойчиво наблюдает за собой. Иногда позволяйте своему уму успокоиться в центре сердца и ровно оставляйте его там. Иногда ровно фокусируйте его в небесном просторе и там им покойтесь. Таким образом вы переключаете внимание различными, чередующимися способами, и ум успокаивается в своем естественном состоянии»[132]. Когда это произойдет, физические чувства будут оттянуты к умственному ведению, и вы перестанете осознавать физическое окружение и даже тело, а дискурсивные мысли и ментальные образы постепенно растворятся в светоносной открытости ума. Хотя Падмасамбхава и предлагает позволить осознаванию покоиться «в сердце», буддийские созерцатели — как и христианские адепты, уже упомянутые в этой главе, — не предполагают, что сознание в буквальном смысле находится в сердце физическом[133].

Непальский буддийский мастер медитации Майтрипа, живший в XI веке, описывал эту практику следующим образом:

Сядьте на мягкую подушку в уединенном, затемненном помещении. Свободно покойтесь взглядом в пустом пространстве перед собой. Полностью отпустите все мысли, относящиеся к прошлому, будущему и настоящему, а также все мысли благотворные, неблаготворные и этически-нейтральные… Не привлекайте в ум никаких помыслов. Позвольте уму, подобно небу без облаков, быть ясным, пустым и ровно свободным от цепляния. Успокойте свое осознавание в состоянии совершенной пустоты. Благодаря этому вы будете переживать безмятежное состояние осознавания, наделенное радостью, светоносностью и бесконцептуальностью. Находясь в этом состоянии, отмечайте, переживаете ли вы какие-либо виды привязанности, ненависти, цепляния, попыток удержания, вялости или возбужденности; распознавайте различия между добродетелями и пороками[134].

Тибетские буддисты массово практикуют медитацию на самом осознавании больше тысячи лет. Панчен Лосанг Чокьи Гьялцен описывает ее следующим образом:

Порождая силу памятования и самонаблюдения, полностью и неумолимо отсекайте все мысли, как только они возникают; не позволяйте им разрастаться. После этого покойтесь в этом состоянии, не позволяя мыслям изливаться вовне, и немедленно расслабляйте свое внутреннее напряжение, не жертвуя при этом памятованием или самонаблюдением[135].

Его наставления по этой практике были вдохновлены выдающейся тибетской созерцательницей Мачик Лабкьи Дронмой (1062–1150 гг.), которая учила, что нам следует расслаблять свой ум в этом состоянии медитативного равновесия. Для этого мы чередуем интенсивное сосредоточение и мягкое высвобождение осознавания, поддерживая при этом непрерывный поток памятования. В отличие от практики наблюдения за мыслями, описанной в главе 7, в данной медитации вы незамедлительно отсекаете мысли в момент их возникновения и позволяете своему осознаванию покоиться в его собственной природе. Этот метод сравнивают с дуэлью между мечником и лучником. Мысли, спонтанно изливающиеся из ума, подобны стрелам, которые пускает лучник. Задача мечника — отбрасывать их, как только они приближаются.