Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Многим людям после пробуждения утром сложно вспоминать даже сновидения минувшей ночи: как только мы начинаем взаимодействовать с чувственными переживаниями и мыслями нового дня, немедленно включается автоматический процесс забывания. Воспоминания о прошлой жизни, судя по всему, точно так же постепенно скрываются под слоями того, что новорожденный узнает в своей новой жизни. Тем не менее, если предыдущая жизнь завершилась неожиданно и в насильственном ключе, этот процесс забывания иногда нарушается или откладывается — как если бы внезапная смерть, часто произошедшая относительно рано, оставляла некие «незавершенные дела», каким-то образом помогающие вспомнить подробности прошлого рождения. Большинство детей, которые утверждали, что они помнят свою прошлую жизнь, и были изучены Стивенсоном и его коллегами, сообщали, что в предыдущем рождении пережили внезапную и насильственную смерть. Эти дети обычно переставали говорить о своих воспоминаниях в возрасте от пяти до восьми лет.

Чтение рассказов о детях, которые точно описывали подробности жизни умершего человека (которого они называли собственным предыдущим воплощением), — дело поразительное. Еще больше удивляют случаи (а более двухсот таковых подверглись тщательному изучению), в рамках которых у детей находилась родинка или врожденная аномалия развития, соответствующая аналогичному знаку (обычно — смертельной ране) на теле умершего, перерождением которого они себя считали. Типичный пример — история индийского мальчика, которого звали Ханумант Саксена. Он родился с большим скоплением ярких родимых пятен рядом с центром груди. За несколько недель до зачатия Хануманта мужчину из его деревни с близкого расстояния застрелили из ружья; этот мужчина почти сразу умер. Между возрастом в три года и пять лет Ханумант говорил о себе как об этом мужчине, и Стивенсон (на основе посмертного эпикриза) смог подтвердить близкое соответствие необычного родимого пятна у мальчика и смертельной раны у покойного мужчины[196].

В восемнадцати случаях Стивенсон нашел у детей родимые пятна, которые соответствовали входной и выходной огнестрельным ранам у покойных, жизнь которых эти дети вспоминали. Часто получалось, что маленькое родимое пятно соответствовало входному отверстию от пули, а пятно более крупное и необычное по форме — отверстию выходному[197]. Чтобы объяснить перенос подобных черт от одного тела к другому, Стивенсон выдвинул предположение о существовании «поля», которое сохраняет воспоминания и отличительные предрасположенности умершего. Это гипотетическое поле он назвал «психофорой»[198].

Как уже отмечалось в предыдущем разделе, посвященном субстрату, буддисты давно объясняют перенос подобных воспоминаний и физических характеристик отсылками к дживе, или жизненной силе, которая переходит из одной жизни в другую. Ее можно рассматривать как информационное поле, которое неотделимо от субстрата и представляет собой нечто более базовое, чем наши человеческие, концептуальные построения относительно «ума» и «материи». Именно из этого сконфигурированного информацией пространства и проявляются наши переживания ума и тела, обусловленные нашим опытом восприятия и концептуальными рамками, к которым мы приучены. Можно привести современную аналогию: передачу жизненной силы между воплощениями можно сравнить с программным обеспечением, которое по беспроводной интернет-связи передается от одного компьютера к другому. Когда передача завершена, жизненная сила обуславливает «железо» своего носителя и сама подвергается его влиянию, точно так же как скачанное программное обеспечение находит себе место внутри среды личного ПК. Стоит жизненной силе воплотиться, и она аналогичным образом начинает влиять на переживания и опыт той формы жизни, с которой объединилась. Таким образом, в момент зачатия происходит слияние генетической информации, полученной посредством яйцеклетки и спермы родителей, и информации о прошлой жизни, полученной через жизненную силу. Взаимодействие между двумя элементами представляет взаимодействие между научной теорией эволюции и буддийской теорией кармы.