Читаем Универсальный многослов полностью

Приходит к нам человек со своими проблемами, а мы, вместо того чтобы его жалеть, начинаем на него раздражаться.

Что делать?

К любому человеку можно испытать жалость.

Задумывались ли Вы когда-нибудь над тем, что среди семи с половиной миллиардов жителей Земли нет ни одного, кому не о чем было бы поплакать на ночь?

Другими словами: у любого человека есть некая, большая или маленькая, «печалька», за которую его можно пожалеть.

В любом словаре слова «жалость» и «жалеть» неизменно определяются через синоним «сострадание», «сострадать».

Жалость – это со-страдание, страдание сообща.

На Земле нет ни одного человека, с которым невозможно было бы страдать сообща.

Люди, считающие себя гордыми, полагают, что жалость, мол, унижает. Однако разве может унижать сострадание?

Унизительно, когда человек жалеет другого с единственной целью: вознестись над ним.

То есть использует чужую беду как ступеньку для того, чтобы возвыситься над кем-то. Такая жалость действительно унижает, но только того, кто жалеет.

Жалеть по-настоящему (то есть включая все свои эмоции, всю свою душу), жалеть сострадая – трудно. Это требует душевных сил.

Именно поэтому жалость – это один (не единственный) путь к любви.

Отсюда и название термина: «любовь-жалость».

Это чувство, конечно, менее глубокое и действенное, чем любовь, но более сильное, чем просто жалость.

Жалость уничтожает раздражение. Сострадать человеку и одновременно раздражаться на него – невозможно.

Может ли жалость быть неискренней?

Хотелось бы воскликнуть: нет!

Но – да. Как и любовь. Правда, рано или поздно этот обман, как правило, раскрывается.

И последнее.

Страдания гораздо меньше воспитывают человека, гораздо меньше влияют на его душу, нежели сострадание.

Может быть, это происходит оттого, что страдать – жалеть самого себя – в конечном счете часто бывает гораздо легче, чем сострадать – жалеть другого.

Рядом со страданием всегда находится милосердие.

Да, Вы правы: именно о нем мы сейчас и поговорим.

XXXII. Милосердие

Что такое милосердие, думаю, каждый из нас понимает.

Милосердие – это помощь, подаренная другим людям без каких-либо причин и оснований.

Самый главный тут вопрос иной: мы рассматриваем милосердие как помощь другим или помощь самому себе?

Вот, например, если какой-нибудь богатый человек помогает бедному для пиара – это милосердие или нет? Ведь, казалось бы, бедному все равно – для чего ему помогают?

Бедному действительно все равно. А помогающему – нет.

Нам искренне кажется, что смысл милосердия в том, чтобы помочь другому. Конечно, бывает и так.

Однако истинный смысл милосердия в том, чтобы, помогая другому, заняться собственной душой.

Милосердие – идеальная возможность для человека убедиться в том, что им не утеряны главные человеческие качества.

Не только мы проявляем милосердие, но и оно проявляет нас – наши человеческие, душевные качества.

Необходимость пиара диктует разум. Необходимость милосердия – душа. Поэтому, когда получился пиар, радуется разум. А когда удалось проявить милосердие – душа.

Милосердие всегда скромно.

И само слово это скромное. Милое сердце. Не высокое, не возвышенное – милое.

Милосердие не имеет никакого отношения к милостыни.

Милосердие проявляют. Милостыню подают, и уже в этом есть некое высокомерие.

В принципе милосердие тоже может чудесным способом показать собственное превосходство. Эдак с барского плеча бросить помощь.

Но это будет означать только одно: человек воспользовался тяжелой ситуацией, в которую попал другой, дабы продемонстрировать собственное превосходство ему, себе, всем.

«Барский» поступок, возможно, поможет кому-то, однако к милосердию это не будет иметь никакого отношения.

Это будет милостыня с барского плеча. Такая милостыня не лечит душу.

Милосердие всегда действенно.

Конечно, иногда оно проявляется и в разговоре. Например, когда у женщины неожиданно умирает муж, с ней очень тяжело разговаривать. И милосердие будет не только в том, чтобы дать ей денег на похороны, а в том, чтобы выслушать ее и успокоить. В этом случае разговор будет милосердным поступком.

К милосердию неприменимы эпитеты: «трудно – легко». Главное определение этого слова: «необходимо».

Перейти на страницу:

Все книги серии Многослов

Похожие книги

16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология